مقاصد الشريعة لمصطفى شريفي

قال ابن منظور: "الصَّلاح: ضدُّ الفساد… والإِصلاح: نقيض الإِفساد. والمَصْلَحة: الصَّلاحُ. والمَصْلَحة واحدة المصالح. والاسْتِصْلاح: نقيض الاستفساد. وأَصْلَح الشيءَ بعد فساده: أَقامه"⁽¹⁾ ، فالمصلحة كالمنفعة وزنا وَمَعْنًى، "فَكُلُّ ما فيه نفع ـ سواء كان بالجلب والتحصيل، كاستحصال الفوائد واللذائذ، أو بالدفع والاتِّقاء، كاستبعاد المضارِّ والآلام ـ فهو جدير بأن يُسَمَّى مصلحة.

ب- المعنى الاصطلاحي:

والمصلحة فيما اصطلح عَلَيْهِ علماء الشريعة الإِسلاَمِيَّة يمكن أن تعرَّف بما يلي: المنفعة التي قصدها الشارع الحكيم لعباده، من حفظ دينهم، ونفوسهم وعقولهم، ونسلهم وأموالهم، طبق ترتيب مُعَيَّن فيما بينها"⁽²⁾ . وقد تكون هَذِهِ المنفعة حِسِّيَّة أو مَعْنَوِيَّة أو عَقلِيَّة.

"وحقيقة المفسدة هي: كُلُّ ألم، جسميًّا كان أو نفسيًّا، أو عقليًّا، أو روحيًّا"⁽³⁾ .