الجزء السادس

وَلَزِمَ الْوَلَدُ مَجْبُوبًا لَا عِنِّينًا وَلَا مُسْتَأْصَلًا، وَفِي الْخَصِيِّ قَوْلَانِ. وَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَةُ عِنِّينٍ، وَحَلَّتْ مِنْ مَجْبُوبٍ وَمُسْتَأْصَلٍ بِحَدِيدٍ لَا إنْ بِغَيْرِهِ،

--------------------------

دُبُرِهَا فَيَتَّصِلُ الزَّعْفَرَانُ أَوْ غَيْرُهُ بِعَانَتِهَا وَرَفْغَيْهَا وَأَيْضًا فَقَدْ تَمْسَحُهُ وَقَدْ تَجْعَلُ حَائِلًا فَلَا يَتَّصِلُ الزَّعْفَرَانُ إلَّا أَنْ يُقَالَ: يُكَتِّفُ يَدَاهَا أَيْضًا وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَا يُصَدَّقُ إنْ قَالَ: مَسَحَتْهُ أَوْ جَعَلَتْ حَائِلًا، وَالظَّاهِرُ أَنْ يَمَسَّ الرِّجَالُ ذَكَرَهُ فَيَرَوْهُ مُنْتَشِرًا أَوْ غَيْرَ مُنْتَشِرٍ قَدْرَ مَا يَنْتَشِرُ فِيهِ، وَإِنَّمَا تَرَى الْأَمِينَاتُ بِالْعَدَدِ السَّابِقِ إلَى عَانَتِهَا وَرَفْغَيْهَا لِلضَّرُورَةِ، وَهَكَذَا يَجُوزُ لِلنِّسَاءِ النَّظَرُ إلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَمَسُّهَا لِضَرُورَةٍ (وَلَزِمَ الْوَلَدُ مَجْبُوبًا) أَيْ: مَقْطُوعَ بَعْضِ الذَّكَرِ إنْ كَانَ يُنْزِلُ (لَا عِنِّينًا وَلَا مُسْتَأْصَلًا) أَيْ: مَقْطُوعَ الذَّكَرِ مِنْ أَصْلِهِ (وَفِي الْخَصِيِّ) أَيْ مَقْطُوعِ الْخُصْيَتَيْنِ أَيْ: الْبَيْضَتَيْنِ (قَوْلَانِ) وَقِيلَ: إنْ قُطِعَتْ الْيُسْرَى وَلَوْ وَحْدَهَا فَلَا يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ؛ لِأَنَّ الْوَلَدَ إنَّمَا يَكُونُ مِنْهَا، وَقِيلَ: الْمَجْبُوبُ الْمَقْطُوعُ الذَّكَرِ مِنْ أَصْلِهِ، وَالْمُسْتَأْصَلُ الْمَقْطُوعُ مَعَ الْبَيْضَتَيْنِ.

(وَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَةُ عِنِّينٍ وَحَلَّتْ مِنْ مَجْبُوبٍ وَمُسْتَأْصَلٍ بِحَدِيدٍ لَا إنْ بِغَيْرِهِ) كَمَرْوَةَ وَحَجَرٍ وَعُودٍ، وَعِلَّةٍ كَذَا فِي الْأَثَرِ، وَلَمْ يَذْكُرْ الشَّيْخُ عَامِرٌ أَنَّ الْعِنِّينَ لَا تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ مَنْ تَحِلُّ ذَبِيحَتُهُ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ ذَبِيحَةَ الْعِنِّينِ حَلَالٌ، وَقِيلَ: لَا تَحِلُّ إنْ خُصِيَ بِدَقٍّ، وَكَذَا قَالَ بَعْضٌ فِيمَنْ دُقَّ ذَكَرُهُ، وَاَلَّذِي عِنْدِي أَنَّهَا حِلٌّ مِنْ الْعِنِّينِ وَالْخَصِيِّ وَالْمَجْبُوبِ وَالْمُسْتَأْصَلِ مُطْلَقًا كَمَا جَازَتْ مِنْ امْرَأَةٍ وَطِفْلَةٍ وَطِفْلٍ وَخُنْثَى وَلَوْ فَسَّرْنَا الْعِنِّينَ بِمَنْ ذَكَرُهُ كَفُولَةٍ لَا يُمْكِنُ خَتْنُهُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْخَتْنُ لِعَدَمِ إمْكَانِهِ فَلَيْسَ فِي حُكْمِ الْأَقْلَفِ فَهُوَ مَعْذُورٌ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْخَتْنِ، فَلَيْسَ الْخَتْنُ وَاجِبًا عَلَيْهِ وَلَا هُوَ مُخَاطَبًا