الجزء الخامس عشر

...................................

-----------------------------

بِدَرَجَةٍ فَاحْمِلْهُ عَلَى جُمْلَةِ وَارِثَاتٍ دَرَجَةً وَفِي الْحَالَيْنِ تَعْمَلُ فِي تَنْزِيلِهِنَّ مَا سَبَقَ، وَإِنْ صَرَّحَ بِدَرَجَةٍ غَيْرِ لَائِقَةٍ بِالْعَدَدِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: كَيْفَ تَنْزِيلُ ثَلَاثِ جَدَّاتٍ وَارِثَاتٍ أَوْ خَمْسٌ فِي الرَّابِعَةِ فَهُوَ إمَّا جَاهِلٌ أَوْ مُتَجَاهِلٌ، فَيَسْتَفْسِرُ لِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ

الْوَارِثَاتِ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ أَرْبَعٌ فَقَطْ كَمَا قَدَّمْنَا إنَّ الْوَارِثَاتِ فِي كُلِّ دَرَجَةٍ سَمِيُّهَا.

الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: تَنْزِيلُ جَمِيعِ السَّاقِطَاتِ دَرَجَةً اعْلَمْ أَنَّ الدَّرَجَةَ الثَّانِيَةَ مِنْ الْأُصُولِ لَيْسَ فِيهَا سَاقِطَةٌ، وَالسَّاقِطَةُ فِي الثَّالِثَةِ وَاحِدَةٌ فَقَطْ وَهِيَ أُمُّ أَبِي الْأُمِّ، وَأَمَّا فِي الرَّابِعَةِ وَمَا بَعْدَهَا فَكَثِيرٌ، فَبِطَرِيقِ التَّرْكِيبِ إذَا عَلِمْتَ تَنْزِيلَ الْجَدَّاتِ جَمِيعِهِنَّ وَارِثَاتٍ وَسَاقِطَاتٍ فَأَسْقِطْ الْوَارِثَاتِ تَبْقَى السَّاقِطَاتُ مُنَزَّلَاتٍ، فَإِذَا سُئِلْتَ عَنْ تَنْزِيلِ السَّاقِطَاتِ فِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ وَهُنَّ أَرْبَعٌ، فَإِذَا طَرَحْتَ مِنْهُنَّ الْأَرْبَعَ الْوَارِثَاتِ مُنَزَّلَاتٍ بَقِيَ مِنْهُنَّ الْأَرْبَعُ السَّاقِطَاتُ مُنَزَّلَةٌ مَنْزِلَةً وَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَهِيَ أُمُّ أَبِي أُمِّ أَبٍ وَثَلَاثٌ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ وَهِيَ أُمُّ أَبِي أُمِّ أُمٍّ وَأُمُّ أُمِّ أَبِي أُمٍّ وَأُمُّ أَبِي أَبِي أُمٍّ.

الْمَطْلَبُ الرَّابِعُ: كَمِّيَّةُ مَا فِي دَرَجَةٍ مَفْرُوضَةٍ مِنْ الْوَارِثَاتِ وَالسَّاقِطَاتِ، مِثْلُ أَنْ يُقَالَ: كَمْ فِي الدَّرَجَةِ الْخَامِسَةِ جَدَّةٍ، فَطَرِيقُهُ أَنْ تُسْقِطَ اثْنَيْنِ أَبَدًا مِنْ عَدَدِ الدَّرَجَةِ وَتُضَعِّفَ الِاثْنَيْنِ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ مِنْهُ، فَمَا كَانَ فَهُوَ جُمْلَةُ مَا فِي تِلْكَ الدَّرَجَةِ، فَفِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ أَسْقِطْ مِنْ الْخَمْسَةِ اثْنَيْنِ تَبْقَ ثَلَاثَةٌ فَأَضْعِفْ الِاثْنَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِعَدَدِ الثَّلَاثَةِ تَحْصُلُ سِتَّةَ عَشَرَ، وَهِيَ جُمْلَةُ الْجَدَّاتِ فِي الدَّرَجَةِ الْخَامِسَةِ، وَإِنَّمَا أَسْقَطْنَا الِاثْنَيْنِ لِأَنَّهُمَا أَوَّلُ دَرَجَاتِ الْجَدَّاتِ، وَلَيْسَ هَذَانِ الِاثْنَانِ جُمْلَةَ مَا فِي الدَّرَجَةِ الْأُولَى مِنْ دَرَجَاتِ الْأُصُولِ، وَلَا الْجَدَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ فِي الدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ، بَلْ