كتاب الأشياخ من خلال كتابي بيان الشرع والمصنف لإدريس مسعودي - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ٨١… مسألة: عن الإمام إذا كبَّرَ تكبيرةَ الإحرامِ فطوّلَ، وكبّرَ رجلٌ خلفَه فَفَرَغَ قبل الإمامِ، فلا بأسَ، ومن سبقَ الإمامَ بتكبيرةِ الإحرامِ انتقضَت صلاتُه(1) .
فيمن جهل تكبيرة الإحرام أو القراءة في الصلاة:
… مسألة: وسألته عمّن جهل تكبيرة الإحرام أو القراءة، وكان يصلّي ولا يحرم ولا يقرأ ما يلزمه؟ قال من قال: عليه البدل والكفّارة إذا جهل الصلاة، وقال من قال: عليه الإعادة ولا كفّارة عليه، وقال من قال: لا بدل عليه ولا كفّارة.
قلت له: وكلّ ذلك من قول أصحابنا؟ قال: نعم، وكان معناه في ذلك، ولو جهل الصلاة كلّها، فهو على معنى قوله كما قد قال، ولو جهل الصلاة كلّها(2) .
في الاستعاذة قبل وبعد تكبيرةِ الإحرامِ:
… مسألة: وعن امرأةٍ استعاذَت: أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ _لعلّه الاستعاذة قبل الإحرام_ ماذا يجب عليها؟ قال: إن كانت ممّن يستعيذُ بعدَ الإحرامِ فعليها البدلُ للصلاةِ التي قد صلّتها، قَلَّتْ أو كثُرَت، فإن لم تَعرِفها احتاطَت، وأمّا الكفارةُ فلا أعلمُ يلزمُها(3) .
في وسوسة الشيطان في الصلاةِ، وكيف تُدفع:
… مسألة: وعن رجلٍ وسوس له الشيطانُ في صلاتِهِ وفي طاعتِهِ لربّهِ بوسواسِهِ، مثلَ زوجةٍ يتزوّجها، أو كلمةٍ يحتجّ بها، أو قوتَه الذي يقتاتُ فيه، أو الحقّ الذي عليه كيف يخرج منه، ثمّ ذلك عادته وديدنه في ليله ونهاره، إلا ما شاء الله، كيف يكون هذا عند ربّه؟ وبماذا يداوي قلبه؟
(1) ـ الكندي، بَيَان الشّرع: 11/76.
(2) ـ الكندي، بَيَان الشّرع: 12/210، ورد هذا القول بعد المسألة، ويرجّح أنّه ليس منه: "قال غيره: ومعي أنّه قد قيل: إذا جهل حداًّ من حدود الصلاة، فهو كمن جهل الصلاة، وقيل حتّى يجهل ركعةً تامّةً".
(3) ـ الكندي، بَيَان الشّرع: 11/98. قال صاحب بيان الشرع في هذه المسألة: "من الزّيادة المضافة ممّا أحسب من كتاب الأشياخ".