الجزء الخامس

أهل الذمَّة، ولاحتمال أن يكونوا غَيْر قادرين على الإنكار، فإن ذَلِكَ كان في عصر الْهرج والْمَرج وجور الأئمة، فالقابض على دينه في زمانِهم كالقابض على الْجمر، وَرُبَّمَا كان الواحد من الْمُسلِمِين يقتل على إنكار الْمنكر.

سَلَّمْنَا، فَالانتفاعُ بشعر الْخِنْزِير من الْمَسَائِل الاجتهاديَّة ولا يَجب الإنكار /247/ ما دام للرأي مساغ، وَاللهُ أَعلَم.

ولعلَّ الْمكرِّهين نظروا إلى تعارض الأَدِلَّة فلم يرخِّصوا وَلَمْ يَحجروا، بل جعلوا أَدِلَّة الترخيص قرينة عَلى أن الْمُرَاد بأَدِلَّة الْمَنْع الكراهية لا غَيْر، وَاللهُ أَعلَم.

تنبيهات:

الأَوَّل: في خنزير البحر

قال الدَّميري: وهو دابَّة ينجي الغريق، وهو كثير بأواخر نيل مصر من جهة البحر الْمالِح؛ لأَنَّه يقذف به البحر إلى النيل. قال: وصفته كصفة الزقِّ الْمنفوخ، وله رأس صغير جدا، وليس في دوابِّ البحر ما له رئة سواه، فلذَلِكَ يسمع منه النفخ والنفس، وهو إذا ظفر بالغريق كان أقوى الأسباب في نَجاته؛ لأَنَّه لا يزال يدفعه إلى البر حَتَّى يُنجيه، ولا يؤذي أحدا، ولا يأكل إِلاَّ السمك، وَرُبَّمَا ظهر على وجه الْمَاء كَأَنَّهُ ميِّت، وهو يَلد ويرضع، وأولاده تتبعه حيث ذهب، ولا يلد إِلاَّ في الصيف، ومن طبعه الأنس بالناس وخاصة بالصِّبيَان.

وإذا صِيد جاءت الدلافين الكثيرة لقتال صائده، وإذا لَبث في العمق حينا حبس نَفسه وصعد بعد ذَلِكَ مسرعا مثل السهم لطلب النفس، فإن كانت بين