الجزء الخامس

فَلم تركب، وَلَمْ تُحلَب، وَلَمْ يُجزّ لَها وبر، وَلَمْ يشرب لبنها إِلاَّ ولد أو ضيف.

وثالثها: ما قاله ابن عَبَّاس: السائبة هي التي تُسيَّب للأصنام (أي: تُعتق لَها)، وكان الرجل يُسيِّب من ماله مَا يشاء، فيجيء بِها إلى السَّدَنة (وهي: خدم آلِهتهم) فيطعمون من لبنها أبناء السبيل.

ورابعها: السائبة هُو العبد على أَلاَّ يَكون عليه ولاء ولا عقل ولا ميراث، وهذا أبعد الأقوال؛ لأَنَّ الكلام فيما حرَّموه من الأنعام، ولا يناسب ذكر غَيْرها في أَحْكَامِها.

وَأَمَّا الوصيلة: فَهي التي وصلت غَيْرها، وهو اسم لبنت الشاة التي تلدها مع الْجَدي في بطن واحد، وذَلِكَ أَنَّهُم كَانوا يزعمون أن الشاة إذا ولدت أنثى فَهي لَهم، وإن ولدت ذكرا فهو لآلِهتهم، وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا: وصلت أَخاها فَلم يذبَحوا الذكر لآلِهتهم.

أَمَّا الْحامِي: فقيل: هُو الفحل إذا رَكب ولد ولده، قيل: حَمَى ظهره، أي: حفظه عن الركوب، فلا يركب ولا يُحمل عليه، ولا يُمنع من ماء، وله مرعى إلى أن يَموت /297/ فحينئذ تأَكله الرّجال والنساء.

وَقِيلَ: إذا نَتجَت الناقة عَشرة أبطن، قالوا حَمت ظهرها.

وَقِيلَ: الْحَامي هو الفحل الذي يضرب في الإبل عشر سنين فيخلَّى، وهو من الأنعام التي حرمت ظهورها. ويُحتمل أن تكون هذه الأنعام كُلّها حَاميا عِنْدَهُم، فنقل كُلُّ واحد من القائلين ما عرف من الأنواع.