الجزء السابع

وذهب أََصحَابنَا من أهل الْمَغْرِب إلى: أنَّ كُلَّ واحد من الأذَان والإقامة مربع التكبير الأَوَّل والآخر، ومثنى باقيه.

واحْتَجَّوا عَلَى ذلك بِرؤيا عَبد الله بن زيد الأَنصاري للأَذَان والإقامة، فَإنَّهم يروون الْخَبَر /458/ في الأذَان والإقامة مربَّع التكبير ومثنَّى باقيه، ومع ذلك فقد أمره رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعلِّمه بلالا فعلَّمه.

وحجَّة أََصحَابنَا الْمشارقة: ما تَقَدَّم من نقل صفة الأذَان والإقامة عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وعهد أبي بكر وعمر.

وَأَيضًا: فعن أبي مَحذُورة قال: ألقى عليَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - التأذين هو بِنفسه فقال: «قل: اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر، أشهدُ أن لا إله إِلاَّ الله أَشهَد أن لا إله إِلاَّ الله، أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله، ثُمَّ تعود فتقول: أَشهد أن لا إله إِلاَّ الله أشهد أن لا إله إِلاَّ الله، أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله، حيَّ عَلَى الصَّلاَة حيَّ عَلَى الصَّلاَة، حيَّ عَلَى الفلاح حيَّ عَلَى الفلاح، اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر، لا إله إِلاَّ الله». أَمَّا قَوله: «ثُمَّ تعود فتقول: أشهد أن لا إله إِلاَّ الله أشهد أن لا إله إِلاَّ الله، أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله أشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله» فَمحمول عَلَى أنَّهُ تعليم لذلك لا عَلَى إرادة الترجيع، والْمَعنَى: قل: "أشهد أن لا إله إِلاَّ الله" مَرَّتَيْن، "وأشهد أنَّ مُحَمَّدا رَسُول الله" مَرَّتَيْن.

وَقِيلَ: إنَّ أبا مَحذُورة لَمْ يرفع صوته بتلك الكلمات - التي هي علم الإِيمان ومنار التوحيد - فأمره أن /459/ يرجع فيمدَّ بِهَا صَوته، والأَوَّل أظهر؛ لأنَّ أبا مَحذُورة إنَّما نقل صفة الأذَان وَلَمْ يَحك نفس الفعل.

ورجَّح أبو مُحَمَّد: أَذَان أبي مَحذُورة عَلَى أَذَان بلال؛ لأنَّ أبا مَحذُورة