الجزء الثالث عشر

الْمَسأَلَة الثامنة: في عذاب القبر ونعيمه

الْمُرَاد به عذاب الْمَيِّت مطلقا دفن أو لَمْ يدفن، وَإِنَّمَا عبر بالقبر جريا عَلَى الأغلب من /384/ أحوال الْمَوتى فإن الغالب الْمعتاد دفنهم، وَفيها أمور:

الأمر الأَوَّل: في إثباته

وقد اختلف الناس فيه: فأنكره الروافض وضرار بن عمرو وبشر المريسي وجماعة من الْمعتزلة، وقالوا: إن الْمَيِّت جَماد ولا حياة له ولا إدراك فتعذيبه مُحال.

وذهب أكثر الأُمَّة وأكثر أصحابنا منهم: جابر بن زيد وموسى بن أبي جابر ومُحمَّد بن مَحبوب وزياد بن مثوبة وأبو مُحمَّد وغيرهم إِلَى إثباته، وقد روى أحاديثه الربيع عن أبي عبيدة وعن جابر، وهو قول ابن عَبَّاس وعلي بن أبي طالب وأبي سعيد الْخُدَرِِي وعبد الله بن مسعود وعائشة، قال ابن أبي الْحديد المعتزلي الشيعي: وأصحابنا كُلّهم يذهبون إليه، وإن شنع عليهم أعداؤهم من الأشعرية، وغيرهم بِجحده، قال: وذكر قاضي القضاة أَنَّه لا يعرف معتزليًّا نفى عذاب القبر لا من متقدّميهم ولا من مُتأخِّريهم، قال: وَإِنَّمَا نفاه ضرار بن عمرو لمخالطته /385/ لأصحابنا وأخذه عن شيوخنا فنسب قوله إليهم.

قُلتُ: لكن في كلام أبي طاهر المعتزلي -صاحب ركن الدين- مَا يَدُلُّ عَلَى إنكاره حيث قال: ولا يثبت القول بوجوب عذاب القبر؛ لأَنَّه ليس في ذَلِكَ إجماع ولا نصّ ظاهر، قال: والذي روي في ذَلِكَ فأخبار آحاد لا توجب الْعِلم، هَذَا كلامه مع قوله بتجويزه عَلَى وجه لا يبطله العقل، فهو عِندَه مُمكن غير ثابت لعدم الدليل عَلَى ثوبته