الجزء الثالث عشر

وقال سعيد بن الْمُسيّب: صلَّيت وراء أبي /420/ هريرة عَلَى صبي لَمْ يعمل خطيئة قطّ فسَمِعته يقول: "اللَّهُمَّ أَعِذه من عذاب القبر".

قال القاضي: يَحتمل أن يكون أبو هريرة اعتقد شيئا سمعه من رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - من أن عذاب القبر أمر عام للصغير والكبير.

وقال ابن عبد البر: ولو عذَّب الله عباده أجمعين كان غير ظالِم لَهم؛ لأَنَّه لا يسأل عمَّا يفعل وهم يسألون.

وقَالَ بَعضُهم: ليس الْمُرَاد بعذاب القبر هنا العقوبة ولا السؤال، بل بِمجرد الألم بالغمِّ والحسرة والوحشة والضغطة، وذَلِكَ يعمُّ الأطفال وغيرهم.

وأنت خبير أَنَّه لا داعي لِهَذِه التأويلات إِلاَّ دعاء أبي هريرة أن يعاذ من عذاب القبر، وليس في هذا دليل عَلَى ثبوت عذاب القبر للأطفال، لاحتمال أن يكون قد ظنَّ أبو هريرة أن العذاب عام. ويُمكن أن يُحمل عَلَى الدعاء بالشيء الْمحتوم فإن الدعاء به عبادة، عَلَى حد قوله تَعَالَى حكاية عن الْمُؤْمِنين: /421/ ﴿رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ … ﴾ فإنَّ هَذِه الأشياء قد عَفا الله تَعَالَى عن بعضها كالمؤاخذة عَلَى الْخطأ والنسيان، وبعضها قد وضعها الله تَعَالَى عن هَذِه الأُمَّة وهو تحميل الإصر، ومنها ما اتَّصف الله تَعَالَى بتركها؛ لأَنَّها علىخلاف الْحكمة وهو التكليف بالْمحال. وعلى هذا الْمَعنَى يَخرج تعوّذه - صلى الله عليه وسلم - من عذاب القبر، ومن عذاب النار، وَاللهُ أَعلَم.

الأمر السابع: في صفة عذاب القبر

قال - صلى الله عليه وسلم -: «أَتَدرُونَ فِيمَن نَزَلَتْ هَذِه الآيَةُ؟ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا* وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ