الجزء الثالث

قال أبو عبيدة: لا أعلم فيه حدًّا مَحدودا إِلاَّ إذا طال فأزح ذَلِكَ عن نَفسِك.

قال أبو الْحَوَارِي: ليس في ذَلِكَ حدُّ إِلاَّ عَلَى ما أمكن من ذَلِكَ.

وقد حدَّه بعضهم بِما إذا كان الشعر يدور بالإصبع.

الْحُجَّة لأرباب القول الأَوَّل: ما روي عن ابن عمر أَنَّهُ «كان - صلى الله عليه وسلم - يتنوَّر في كُلّ شَهرٍ، ويَقصُّ أَظفَاره في كُلّ خَمسَة عَشر يَومًا».

ففي هذا الْحَدِيث ما يَدُلُّ عَلَى أنَّ الْحَلق في كُلّ شهر مَرَّة. فَأَمَّا أبو عبد الله مُحَمَّد بن مَحْبُوب فَجعل ذَلِكَ استحبابا.

وَأَمَّا البعض القائل: إِنَّه لا يَدعها أكثر من شهر فَجعل ذَلِكَ تأكيدا في الْحَلق في كُلّ شهر.

ودرجة الاستحباب الذي ذكره أبو عبد الله دون درجة التأكيد الذي أشار إليه ذَلِكَ البعض، وَاللهُ أَعلَم.

والْحُجَّة للقول الذي ذكره ابن روح ما يروى عنه - صلى الله عليه وسلم -: «مَن كانَ يُؤمِن بِالله وَاليَومِ الآخِرِ فَلا يَدَع عَانتَه أَكثَر مِن أَربَعِين يَوما، ومِنَ النساءِ أَكثَر مِن عِشرِينَ يَومًا».

ورُدَّ: بِأَنَّه لو صحَّ هذا لكان مَن لَمْ يفعل كفر. قال أبو سعيد: لأَنَّه إذا كان الْمَعنَى أَنَّهُ "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر /475/ فليفعل كذا وكذا" خرج في التأويل عَلَى مَعنَى الفرض، كما يروى عنه - صلى الله عليه وسلم - أَنَّهُ قال: «مَن كانَ يُؤمِن بِالله وَاليَومِ الآخِرِ فَليَقُل خَيْرًا أَو لِيَصمُت»، فكان هذا عَلَى مَعنَى اللزوم؛ فكان الصمت عن الكلام لازما إِلاَّ أن يكون الكلام خيرا.