موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية لإبراهيم بولرواح

كبشا مكانه . وكذلك بلغنا* عن جابر بن زيد - رحمه الله -، إلا أن يكون تطوعا فإن التطوع لا بأس عليه في الذي ذهب أو تلف ، قال الله تعالى : ﴿ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلىَ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَآ إِلىَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ (الحج: 33)⁽¹⁾ .

( 746/1883 )- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال : « قالت حفصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بالُ الناس أحلوا بعمرة ولم تحلل من عمرتك ؟ فقال : إني لبدت رأسي وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر » . قال الربيع : والتلبيد أن يعمد إلى غاسول أو صمغ فيعصب به رأسه به شعره⁽²⁾ .

( 746/1884 )- حدثنا أبو بكر قال ثنا ابن عيينة عن عمرو عن أبي الشعثاء قال : إذا قلد الحاج أحرم⁽³⁾ .

( 746/1885 )- … وردوا قول ابن عباس ، فإنه كان يرى أن من بعث بهدي إلى الكعبة لزمه إذا قلده الإحرام ويجتنب كل ما يجتنب الحاج حتى ينحر هديه . وتابع ابن عباس على ذلك ابن عمر … ، وفي التلويح : وتابع ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أيضا … وأبو الشعثاء و…، ذكره في المصنف⁽⁴⁾ .

( 746/1886 )- رَوَى ابْنا جابر عن أبيهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : « أَنَّ مَنْ قَلَّدَ بَدَنَةً فَقَدْ أَحْرَمَ » . واختلف السّلف في ذلك ؛ فقال ابن عمر : إذا قلّد بَدَنة فقدْ أحرَم ، وكذلك رُوِيَ عن … وجابر بن زيد و…، وهذا على أنّه قَلَدَها وساقَها وهو يُريد الإحرام ؛ لأَنَّه لا خِلاف أنّه إذا لم يُرد الإحرام لا يكون مُحرِما⁽⁵⁾ .