المخطوط في وادي ميزاب لمصطفى حمودة

التفات -في الغالب- إلى ما يرتاده المجتمع الإنسانيّ عادة في مراحل الدعة والرخاء.

ثمّ إنّ هذا الكفاح من أجل البقاء فرض عليهم تنظيما محكما وصارما للحياة

الاجتماعيّة في مختلف مناحيها، نجد صورة واضحة له في النظام الاجتماعيّ والعمرانيّ

الذي لا يتبدّى في قرية واحدة من قرى وادي ميزاب، وإنّما ينتظم القرى السبعة على نحو

فريد من نوعه في العالم.

وإذا قمنا بتقسيم هذه الكتب المخطوطة على مناطق تمرآز المذهب الإباضيّ باعتبار

مؤلّفيها، بين ميزاب، وعمان، والمشرق فيما عدا عمان، والمغرب فيما عدا ميزاب؛ ثمّ

قسّمنا هذه الكتب على القرون الهجريّة الأربعة عشر، باعتبار الفترة الزمنيّة التي عاش

فيها المؤلّف -تحصّلنا على الجدول الآتي:

الجدول 3

مجهول مجموع

62 ميزابيّ 01 30 17 08 00 06 00 00 00 00 00 00 00 00 00

261 مغربيّ 15 01 01 12 22 38 05 54 16 37 59 00 01 00 00

مشرقيّ

30 09 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 15 04 02

49 عمانيّ 00 00 06 00 05 03 00 01 00 18 03 12 01 00 00

+ إباضيّ 25 31 24 20 27 47 05 55 16 55 62 12 17 04 02

32

434

-6-

غ.إباضيّ

230 46 00 04 10 12 21 54 39 14 04 10 03 03 06 04

مجهول

123 123

مجموع

787 226 31 28 30 39 68 59 94 30 59 72 15 20 10 06

نلاحظ بداية ما يلي:

% نسبة مخطوطات المؤلّفين الميزابيّين 14.28

نسبة مخطوطات المؤلّفين المغاربة من وارجلان وجبل نفوسة وجربة وغيرها

%60.13

% نسبة مخطوطات المؤلّفين العمانيّين 11.29

% نسبة مخطوطات المؤلّفين المشارقة 06.91

إنّ نسبة المخطوطات المغربيّة بما في ذلك وادي ميزاب إلى المخطوطات الإباضيّة

عموما في المكتبة هي 74.42 %، بينما نسبة المخطوط المشرقيّ بما في ذلك عمان هي

%18.20 . وتفسير ذلك واضح بالنسبة لمكتبة موجودة بالمغرب الإسلاميّ، وفي وادي

ميزاب.

وإذا قمنا بنفس العمليّة مع المؤلّفين حصلنا على الجدول الآتي:

الجدول 4

مجهول مجموع