فهارس شرح النيل

فحقَّ عليهم حكم الله وسنَّته في أنَّه يسلِّط عذابه على من نسيه ولم ينصر كلمته وانصرف عن الهدى⁽¹⁾ ، وهذه الأسباب التي ذكرها الشيخ تجسِّد حقيقة وضع المسلمين ودورهم في الظاهرة الاستعماريَّة، إِلاَّ أنَّ الشيخ لم يوضِّح كيف كان الانشغال بالتعليم والتأليف من أسباب السيطرة الاستعماريَّة؛ لأَنَّهُ لو نصر المسلمون العلم الحقيقيَّ لسادوا ولكن انحط فكرهم وانشغلوا بسفاسف الأمور، واكتفوا بالتقليد فلم يستطيعوا النهوض بالمجتمع وتخليصه من الجهل والاستعباد.

فالشيخ اطفيَّش يرى أنَّ البلاد الإِسلاَمِيَّة وقعت في يد الاستعمار بسبب أساسيٍّ هو فساد الأوضاع فيها فسادا يغري أعداءها على الاستيلاء عليها، ويحفِّزهم على البقاء فيها، وهذا الرأي نفسه يظهر عند مفكِّر جزائريٍّ آخر هو مالك بن نبي⁽²⁾ الذي عرفت عنه نظريَّة القابليَّة للاستعمار وقد عمَّمها على كُلِّ البلاد المستعمرة⁽³⁾ .

هكذا كان تصوُّر الشيخ اطفيَّش لظاهرة الاستعمار، وقد دفعه هذا التصوُّر إلى أن يعيش على أمل التخلُّص من المستعمرين، وأن يفكِّر في المشاركة بما يستطيع لتحقيق هذا الأمل، فجعل الجهاد جزءا من رسالته في الحياة كما يقول:

للَوْلاَ ثَلاَثٌ هُنَّ: تَعْلِيمُ … جَاهِلٍ … وخِدْمَةُ رَبيِّ وَالجِهَادُ لِذيِ الكُفْرِ

لمَاَ كُنْتُ أَخْشَى المَوْتَ وَالمَوْتُ … لاَزِمٌ … وَإِلاَّ فَمَا الحَيَاةُ وَالمَرْءُ … فيِ قَهْرِ⁽⁴⁾