سورة النحل · الآية ١٢٠ من ١٢٨

﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً﴾ إنه كان وحده أمة من الأمم ، لكماله في صفات الخير ، وليس من الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد ، وعن مجاهد: " كان مؤمنا وحده والناس كلهم كفار" ، أو كان أمة يعنى: مأموم ، أي: يؤمه الناس ليأخذوا منه الخير ، وكان إماما للناس كافة لمن ائتم به ، ﴿قَانِتًا لِلّهِ﴾ هو القائم بما أمره الله ، ﴿حَنِيفًا﴾ مائلا عن الأديان كلها إلى ملة الإسلام ، ﴿وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ نفى عنه جميع الشرك.

قوله : ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ﴾ والأمَّة السيد في الخير؛ يعلّم الخير ويفقه الناس ويبصّرهم معالم دينهم وسبل رشادهم ، أي : إنه كان في الخير إماماً . ﴿ قَانِتاً ﴾ أي : مطيعاً لله . كان إمام هدى يقتدي به ، ويؤخذ عنه .

وقال مجاهد : ﴿ كَانَ أُمَّةً ﴾ أي : كان وحده مؤمناً والناس كفاراً . ﴿ قَانِتاً ﴾ أي : مطيعاً لله .

ذكروا عن عبد الله بن مسعود أنه قال : إن معاذ بن جبل كان أمة . وقال ابن مسعود : إن معاذاً كان يعلّم الخير؛ وكل من يعلّم الخير فهو أمة ، وهو إمام ، وهو القائد الذي يُقتَدَى به .

﴿ حَنِيفاً ﴾ أي : مخلصاً ﴿ وَلَمْ يَكُ مِنَ المُشْرِكِينَ ﴾ .

﴿ إِنّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ﴾ الأمة من خالف غيره ، واختص كأنه جماعة ، وهم جماعة ، ومن عادة العرب فى المبالغة التسمية بالمؤنث كالداهية والرُّحلة والنخبة والآية والأمة ، والنسابة والراوية ، ويقال : فلان رحمة ، قال الله جل وعلا : ﴿ فنادته الملائكة ﴾ أى جبريل ، ويقال : سمى أمة لأنه اجتمع فيه من صفات الكمال ، وصفات الخير ، ما لا يجتمع إلا فى الجماعة ، وعبارة بعض قام مقام أمة فى العبادة ،

وعن ابن مسعود : أمة معلم الخير ، يؤتم به أهل الدنيا ، ويناسب ما ذكرته أولا قول مجاهد : إِنه كان مؤمنًا وحده ، والناس كفار ، كما قال صلى الله عليه وسلم فى زيد ابن عمرو بن نفيل إذ فارق الجاهلية بترك عبادة الأصنام : « إنه يبعثه الله أمة وحده » وأما زوجه سارة تتبع له بعد أن سبقها ، واختص زمانا طويلا ، وأريد حص من الرجال كما فى البخارى أنه قال لسارة : ليس على الأرض اليوم مؤمن غيرى وغيرك ، أو معنى أمة مؤتم به ، كأنه قيل إمام ، قال الله عز وجل : ﴿ إِنى جاعلك للناس إِماما ﴾ ﴿ واجعلنا للمتقين إِماما ﴾ وامتاز هو ومَن معه بعد ذلك بالتوحيد ، وأهل الأديان كلهم يحبونه ، ومن ذلك قولهم فلان رُحْلة ونُخْبة بضم أولهما وسكون ثانيهما أى يرحل إِليه ويختار .

وإن شئت فقل : المعنى مقصود فإنه كذلك كالمأموم بمعنى المتبوع المقصود ، والمأموم بمعنى من تقدمه غيره ، والمقصود هنا الأول ، ولكونه رئيس الموحدين فى العبادة وإبطال مذاهب الشرك كما فى سورة الأنعام بالحجج عقب ذلك بقوله :

﴿ قَانِتًا للهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ أى عابدًا لله مائلا عن دين الإشراك إِلى التوحيد والإسلام ، والحنف الميل وهو هنا معنوى ، ولم يكن قط مشركًا من ولادته إلى وفاته . وذلك تعريض بقريش ، إِذ زعموا أنهم على دين الإشراك إِلى التوحيد والإسلام ، والحنف الميل وهو هنا معنوى ، ولم يكن قط مشركاً من ولادته إلى وفاته . وذلك تعريض بقريش ، إِذ زعموا أنهم على دين إِبراهيم ، وهم مشركون وباليهود والنصارى ، إِذ زعموا أنهم على دينه ، وهم مشركون ﴿ ما كان إبراهيم يوديًا ولا نصرانيًّا ، ولكن كان حنيفًا مسلمًا ﴾ ويقال : كانت قريش على دينه إِلى أن غيّره عمرو بن لحىّ .