سورة الإسراء · الآية ٢٤ من ١١١

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل: رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ ولا تكتف برحمتك عليهما التي لا بقاء لها ، وادع الله بأن يرحمهما رحمته الباقية ، واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك ، وتربيتهما لك إن كانا صالحين.

قوله : ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ أي : لا تمتنع من شيء أحبّاه .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بعض أهل بيته فكان فيما أوصاه : أطع والديك وإن أمراك أن تخرج من مالك كله فافعل .

قوله : ﴿ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً ﴾ هذا إذا كانا مسلمين ، وإذا كانا مشركين فلا يقل رب ارحمها ، هذا الحرف منسوخ نسخه ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَّسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى ﴾ [ التوبة : 113 ] .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أصبح باراً بوالديه أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة ، [ ومن أمسى مثل ذلك ] ، وإن واحد فواحد ، ومن أصبح عاقاً لوالديه أصبح له بابان مفتوحان إلى النار ، وإن واحد فواحد ، وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه »

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « رضا الرب مع رضا الوالد ، وسخط الرب مع سخط الوالد »

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن فوق كل بِرّ بِرّاً حتى إن الرجل يهريق دمه في سبيل الله ، وإن فوق كل فجور فجوراً حتى إن الرجل ليعق والديه »

﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ ﴾ إذا أراد الطائر الكف عن الطيران ، خفض جناحيه عن نشرهما وارتفاعهما ، فعبَّر بذلك عن التواضع لهما ، جعل الإلانة لهما من جنس خفض الجناح من الطائر بجامع العطف ، فسماها باسم الخفض واشتق منه اخفض بمعنى أَلِنْ ، وجناح ترشيح أو استعارة لجانب الإنسان من بدنه ، أو حاله بجناح الطائر فسماه به ، وأضافه للذل تلويجاً بأن يذل لهما ، ولا يرتفع كأنه قيل : ليكن جنابُك لهما جناب ذل لا جناب ترفع ، وذلك من إضافة الشئ إلى صفته ، كحاتم الجود ، وما در الشح ، ولا داعى إلى المصير إلى الوصف النحوى ، مثل أن تؤول الجود بذى الجود أو بالجواد ، وكذا فى الآية .

وإن شئت فقل : شبه المتوضع بالطائر المنحط ، ورمز إلى ذلك بذكر الجناح ، أو شبه الذل بطائر منحط ، ورمز إليه بإثبات الجناح تخييلا ، والخفض ترشيحاً ، وقيل : المراد بخفض الجناح ما يفعله الطائر إذا ضم راحة التربية ، وأنه أنسب بالمقام قلت : لا يتضح هذا ، وسمى الجناح جناحاً لأنه يميل تقول : جنحت إلى كذا بمعنى ملت إليه .

﴿ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾ أى لرقتك عليهما ، متعلق باخفض ، ويجوز أن تكون للابتداء ، لأن هذا الخفض ناشئ من الرحمة لمستكنة فى النفس ، لافتقارهما إليه بعد أن كان أشد افتقاراً إليهما ، واحتياج المرء إلى من كان محتاجاً إليه غابة الذل ، فلا بد من مقابلة بأشد رحمة جزاء له قال الشاعر :

ما ذلة السلطان إلا إذا … أصبح محتاجاً إلى عامله

ويضعف كونه حالا من جناح ﴿ وَقُلْ ﴾ ولو دُبُرُ كل صلاة من الخمس ، أو دبر كل صلاة لا تقبل صلاة امرأة لم تدع لزوجها إن إنسان لم يدع لوالديه ، قال سفيان : يجب عند كل تشهد التسليم كما أمرنا بالتكبير فى أيام معدودات ، فكبرنا أدبار الصلوات ، وبالصلاة والسلام على النبى ، فعلناهما بعد تشهد التسليم .

قلت : لكن كل بما يليق به ، فالمتولى بالجنة وغيرها من الدين والدنيا ، والموقوف فيه بالهداية على قول مجيز الدعاء بالهداية لغير المتولى ، أو بترك كذا من الذنوب أو بالتوفيق إلى فعل كذا من الخير ، وكذا فى المتبرأ منه ، وقد قال من قال : بولاية الوالدين المستحقين للوقوف ، ويعرض لهما بدعائه بالجنة إذا اشتدا عليه بها .

﴿ رَبِّ ارْحَمْهُمَا ﴾ ولو اقتصرت على رحمة دنيوية إن لم يجد سبيلا للأخروية ، وقد أخبرتك بطرق لها ، لكن إن ماتا فى البراءة لم يجد سبيلا إلى الأخروية ، إلا أن تدعو لهما بزوال عذاب القبر ، أو تخفيفه ، كما غرز صلى الله عليه وسلم بعض جريدة على قبر مغتاب أو تمام وعلى قبر من لا يستبرئ من البول .

﴿ كَمَا ﴾ الكاف للتشبيه والتعليل ، مستفاد منه فلا حاجة إلى جعلها للتعليل عجزت بعضه ، لا يترفعان عن نتن ما يخرج منى ، واللام فى هذا أدخل ، قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أبواى بلغا من الكِبَر إلى أن ألِى منهما ما وليا منى فى الصفر ، فهل قصيت حقهما؟ قال :