سورة مريم · الآية ٢٠ من ٩٨

﴿قَالَتْ : أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ بالحلال ، ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ وهو " فعول" من البغي ، ﴿قَالَ :كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ: هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ، وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ﴾ علامة لهم ، وبرهانا على كمال قدرتنا ، ﴿وَرَحْمَةً مِّنَّا﴾ على العباد ، يهتدون بإرشاده ، ﴿وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا﴾ تعلق به قضاء الله في الأزل ، أو قدر وسطر في اللوح ، أو كان أمرا حقيقيا بأن يقضى ويفعل ، لكونه آية ورحمة.

﴿ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ ﴾ أي من أين يكون لي غلام . وقال بعضهم : كيف يكون لي غلام ﴿ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ﴾ أي : ولم أك زانية . ﴿ قَالَ : كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ أن أخلقه ﴿ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ﴾ أي : لمن قبل دينه . قال : ﴿ وَكَانَ أَمْرَاً مَقْضِيّاً ﴾ أي : كائناً . [ قال بعضهم : يعني كان عيسى أمراً من الله مكتوباً في اللوح المحفوظ أنه يكون . فأخذ جبريل جيبها بأصبعه فنفخ فيه فسار إلى بطنها فحملت .

﴿ قالَت أنَّى يكُون لى غلام ولمْ يمْسَسنى بشَرٌ ﴾ فى حلال ، والجملة حال ﴿ ولم أكُ بغياً ﴾ زانية يمسنى بشر فى حرام ، فأحمل منه واقتصر فى سورة آل عمران على لم يمسسنى بشر ، فحمل فيها على الحلال والحرام إجمالا ، والتفصيل هنا للإجمال هنالك ، وأجمعت هنالك لعلمها أنهم ملائكة . وهنا تخرجت من البشر السوى ، ويجوز أن يكون المس هنا أيضا شاملاً للحلال والحرام ، فيكون : « لم أى بغياً » تأكيداً بعطف خاص على عام ، وذلك من غاية استبعادها للولادة ، حتى قالت ذلك بعد قوله : ﴿ لأهب ﴾ إلخ ولم يقل بغية ، لأن وزنه فعول بمعنى فاعل ، وما كذلك لا يؤنث تقول : امرأة ضروب ، كما تقول رجل ضروب ، وأصله بغوى يفتح الموحدة ، وضم العين وإسكان الواو ، اجتمعت الواو والياء ، وسكن السابق منهما ، فقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء فى الياء ، وكسرت الغين لتسلم الياء ، ولم يقل بغو بقلب الياء واو كنهو فى نهوى ، لأن نهو شاذ .

وقيل : وزنه فعيل بمعنى فاعل ، ولم تلحقه التاء حملا على فعول ، لأن كلاً للمبالغة ، والمعنى أنها تبقى الرجال للزنى ، نفت رضى الله عنها ذلك عن نفسها ، وقيل : للمبالغة كطالق وحائض وما كذلك لا يجب تأنيثه ، أو لم تلحقه لاختصاصه بالمؤنث كالمثالين ، والرجل مباغ ، وقيل : فعيل بمعنى مفعول أو ما كذلك لا تلحقه التاء إذ ذكر فى اللفظ ما دل على المؤنث كامرأة كحيل ، ومعنى مفعول أنه يبقيها الرجل للزنى ، نفت رضى الله عنها ذلك عن نفسها .