سورة الكهف · الآية ١ من ١١٠

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ﴾القرآن ، ألقن الله عباده ووفقهم كيف يثنون عليه ، ويحمدونه على أجزل نعمائه عليهم ، وهي نعمة الإسلام ، وما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم من الكتاب الذي هو سبب نجاتهم في الآخرة ، وغناهم في الدنيا ، ﴿ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا﴾ أي: سببا من العوج ، والعوج في المعاني ، كالعوج في الأعيان ، يقال: في رأيه عوج ، وفي عصاه عوج ، والمراد: نفي الاختلاف والتناقض في معانية ، وخروج شيء منه من الحكمة.

تفسير سورة الكهف

وهي مكية كلها .

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾ قوله : ﴿ الحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ حمد نفسه وهو أهل للحمد . ﴿ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ ﴾ أي : محمد عليه السلام ﴿ الكِتَابَ ﴾ أي : القرآن ﴿ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً قَيِّماً ﴾ . فيها تقديم . يقول : أنزل على عبده الكتاب قيّماً ولم يجعل له عوجاً .

ذكروا أن مجاهداً قال : أنزله قيماً لا عوج فيه ولا اختلاف .

﴿ الْحَمْدُ للهِ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ﴾ أخبر بأن الله أهل للحمد أو المراد قل على طريق الإنشاء : الحمد لله إلخ ، أو المراد ذلك كله جمعاً بين الحقيقة والمجاز ، وهو ضعيف من جهة هذا الجمع ، وفيه زيادة الفائدة ، والأولان أولى ، رتب الحمد فى آخر السورة قبل هذه على الفضائل ، لأنه الذى يستحقه لكماله قدرة وسلطاناً ، ونزاهة ، ورتبه أول هذه السورة على الفواضل ، وهو الإنعام بإنزال القرآن الذى تعلقت به منافع الدنيا والآخرة كلها .

وفى تسميته بعبد وإضافته لله تشريف له صلى الله عليه وسلم ، وإيذان بأن شأن الرسول أن يكون عبداً لمرسله لا إلها ، كما زعمت النصارى فى عيسى عليه السلام ، والكتاب القرآن كله ، ما أنزل وما سينزل ، لأنه كحبل ممتد ، أو غلب النازل على ما سينزل .

﴿ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾ ما من الموج باختلال فى اللفظ وتنافٍ فى المعنى وانحرافٍ عن الحق ، وهو فى المعانى كاللفظ والعِرض والدين بالكسر ، كالعوج بالفتح فى الجسم كالحائط والعود ، كذا قيل ، واعترض بقوله تعالى : ﴿ لا ترى فيها عِوجًا ﴾ بالكسر مع أن الأرض جسم؟

وأجيب بأن المراد هنا ما خفى من الاعوجاج حتى احتاج إلى مقياس الحق بما هو عقلى ، ودّ بأن رؤية البصر المجردة تنافى هذا فقيل : المكسور أعم من المفتوح ، وقيل : لا فرق بينهما .