سورة البقرة · الآية ١٥٩ من ٢٨٦

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ ﴾ من الآيات الشاهدة بالحقِّ وعليه ، والكتمان كفرانهم للآيات ، لأن الكفر هو التغطية ، ويحتمل كتمانهم لغيرهم ما يجب إظهاره لغيرهم ، ﴿ وَالْهُدَى ﴾ أي الإسلام ، ﴿ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ ﴾ وضَّحناه ، لأن الحق واضح جليِّ سهلٌ يسير على من طلبه وكُله خفيٌّ على من تعامى عنه ، ﴿ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ﴾ المنزَّل لم يدع فيه موضع إشكال ، فعمدوا إلى ذلك المبيَّن فكتموه أو حرَّفوه ؛ ﴿ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾ الذين يتأتَّى منهم اللعن ، أي يسألون الله أن يلعنهم ؛ وقيل : جميع ما خلق الله يلعنه غضبا لله ، كما أن المطيع كلُّ شيء يستغفر له رضًى لله .

قوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ﴾ قال الكلبي : يعني أهل الكتاب . قال الكلبي : أما البينات فالذي يكتمون من نعت نبي الله في كتابهم ، وأما الهدى فما آتاهم به أنبياؤهم . وقال بعضهم : كتموا الإِسلام وكتموا محمداً وهم يجدونه مكتوباً عندهم .

قال : ﴿ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللاعنون ﴾ أي من ملائكة الله والمؤمنين . وقال بعضهم : دوابّ الأرض؛ والتأويل ما وصفناه أولاً .

قال الحسن : هذا الميثاق أخذه الله على العلماء ألا يكتموا علمهم . ذكروا عن عطاء أنه قال : من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار .

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ﴾ من اليهود والنصارى بالمحو ، أو بتبديل غيره به ، أو بتفسيره بغير معناه ، أو إخفاء لفظه ، أو محله عن الناس ، والكتم ترك إظهار الشىء قصداً مع مسيس الحاجة إليه ، وذلك بمجرد إخفائه أو بإزالته ، ووضع لشىء آخر موضعه ، واليهود لعنهم الله مرتكبون للأمرين ﴿ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَتِ وَالْهُدَى ﴾ الآيات الدالات على الرجم ، ونعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سماهن آيات ، لأنهن دلائل هدى ، وسماهن ، لأنه يوصل بهن إلى المقصود ، وقيل الهدى الدلائل العقلية كقوله تعالى ﴿ قدر فهدى ﴾ ولا يأباه الإنزال والكتم ، لأن العطف حينئذ عل مالا على البينات ، ولا مانع من أن يظهر الحجة العقلية لإنسان ويكتمها ، إلا أنه خلاف المتبادر ﴿ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّهُ لِلنَّاسِ ﴾ الكاتمين وغيرهم ﴿ فِى الْكِتَبِ ﴾ التوراة والإنجيل ، وقيل التوراة وغيرها ملحق بها ، وهو أولى ، لأن سبب النزول اليهود ، وقيل القرآن ، وعليه فالناس أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وبيناه أوضحناه فيه ، بحيث يكون متبينا لكل من رآه أو سمعه ، والمشهورون بالكتمان اليهود ، وهم سبب النزول .

سأل معاذ بن جبل ، وسعد بن معاذ ، وخارجة بن زيد نفرا من أحبار اليهود عن بعض ما فى التوراة ، فكتموا ، فنزلت ، وقيل : نزلت فى الكاتمين من اليهود والنصارى ، إلا أن خصوص السبب لا يدفع عموم الحكم ، فالآية تعم من كتم من أهل التوحيد ما لا يجوز له كتمة من أمر الدين .

قال أبو هريرة لولا هذه الآية ما حدثت أحدا بشىء ، وعنه صلى الله عليه وسلم : « من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار » وذلك شامل للنساء لا يحل لهن الكتم ولا يعذر المسئول بل يكفر إلا إن علم أنه إن لم يجب سئل غيره وأجاب ﴿ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ ﴾ يبعدهم عن رحمته ، ويذيقهم العذاب ، مقتضى الظاهر أولئك نلعنهم ويلعنهم اللاعنون بالنون ، إلا أنه بالياء ، ولفظ الجلالة تفخيما للحكم ، يبعدهم الله عن رحمته أو يذمهم للملائكة ، وفى اللوح المحفوظ ﴿ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّعِنُونَ ﴾ أى يتلفظون بلعنهم ، كل وكلامه ، حتى الجمادات ، وقد علم الله تسبيحها ، أو يدعون بإبعادهم عن الرحمة ، وتلعنهم أجسامهم وأجسام غيرهم من الكفرة والمسلمين ، وقيل الملائكة والثقلان ، وقال ابن عباس : غير الثقلين ، وقال عطاء : الثقلان ، وقال مجاهد : البهائم حتى العقارب والخنافس إذا أقحطت بذنوب بنى آدم ، فجمع السلامة للمذكر تنزيل لها منزلة ما قل إذا دعت ، أو تعد من العقلاء إذ ذاك .