سورة البقرة · الآية ٢٢ من ٢٨٦

﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً ﴾ بساطاً ، تقعدون عليها ، وتنامون وتتقلبون ،

﴿ وَالسَّمَاء بِنَاء ﴾ سقفاً ،

﴿ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً ﴾ أمثالاً تعبدونهم كعبادة الله ، وهو متعلق بالأمر ، أي اعبدوا ربَّكم الذي جعل لكم هذا لتسعينوا به على العبادة فلا تجعلوا له أنداد ، لأن أصل العبادة وأساسها التوحيد ، وأن لا يجعل له ندَّ ولا شريك في شيء ، لأنه لم يشاركه أحد في ما جعله وخلقه وأنعم به عليكم ،

﴿ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه لا يخلق ولا يرزق ولا يستحق العبادة غيره ، فكيف وأنتم من أهل العلم ، وجعلُ الأصنام لله أندادً غاية الجهل ، ولمَّا احتج عليهم بما يثبت الوحدانية ، ويبطل الإشراك ، [أحتج] بخلقهم أحياء قادرين ، وخلق الأرض الني هي مكانهم ومستقَّرهم ، وخلق السماء التي هي كالقبَّة المضروبة على هذا القرار وما سواه عزَّوجلَّ ، من شبه عقد النكاح التكافؤ بين المقلة والمظلة بإنزال الماء منها عليها ، والإخراج به من بطنها من الثمار رزقاً لهم ، فهذا كلُّه دليل موصل إلى التوحيد ، مبطل للإشراك ، لأن المخلوقات عاجزة لا تقدر على إيجاد شيء ، فكيف تستحقُّ أن تعبد .

قوله : ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً ﴾ فرشكموها ثم جعلكم عليها . وهو مثل قوله : ﴿ بِسَاطاً ﴾ [ نوح : 19 ] و ﴿ مَهْداً ﴾ [ طه : 53 ، والزخرف : 10 ] قال : ﴿ وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ . ذكروا عن الحسن أن الرسول صلى الله عليه وسلم « قال يوماً لأصحابه : ما تسمُّون هذه؟ أو قال : هذا ، يعني السماء » قالوا : السماء . قال : « هذا الرقيع ، موج مكفوف . غلظها مسيرة خمسمائة عام ، وبينها وبين السماء الثانية مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين السماء الثالثة مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين السماء الرابعة مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين السماء الخامسة مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين السماء السادسة مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين السماء السابعة مسيرة خمسمائة عام ، وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبين السماء السابعة وبين العرش كما بين سماءين . وغلظ هذه الأرض مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين الثانية مسيرة خمسمائة عام وغلظها مسيرة خمسمائة عام . وبينها وبين الثالثة مسيرة خمسمائة عام ، وبين الرابعة إلى الخامسة مثل ذلك وبين الخامسة إلى السادسة مثل ذلك . وبين السادسة إلى السابعة مثل ذلك » .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ بينما كان ] في مسير له في يوم شديد الحرّ ، إذ نزل منزلاً فجعل رجل ينتعل ثوبه من شدّة الحرّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إني أراكم تجزعون من حر الشمس وبينكم وبينها مسيرة خمسمائة عام ، فوالذي نفسي بيده لو أن باباً من أبواب جهنم فُتح بالمشرق ورجل بالمغرب لغلا منه دماغه حتى يسيل من منخريه » .

قوله : ﴿ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً ﴾ يعني أعدالاً ، تعدلونهم بالله وتعبدونهم ، وهو الله لا شريك له . ﴿ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه خلقكم وخلق السماوات والأرض وأنه رازقكم؛ كقوله : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ الله ﴾ [ الزخرف : 87 ] ، وكقوله : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ العَزِيزُ الْعَلِيمُ ﴾ [ الزخرف : 9 ] . وقال في آية أخرى : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ الله ﴾ [ العنكبوت : 61 ] .

﴿ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ﴾ فى جملة من سواكم ﴿ الأَرْضَ فِرَشاً ﴾ بساطا خارجاً عن الماء مع ثقلها ، ينتفع به لا صلباً ضاراً ، ولا رخوا مفرقا ، وسماها بساطا ولو قيل : إنها كريّة الشكل؛ لأن الكرة إذا عظمت كان كل قطعة سطحا ، وكانت قبل خلق السماء كرية ، وبعد خلق السماء دحيت ، أى بسطت ﴿ وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ من فوقكم كالسقف ، كما جاء فى آية أخرى ، أنها كسقف للأرض أو كقبة مضروبة على الأرض ، لتقدم خلقها ، ولأنهم فيها ، ولأن انتفاعهم بها أكثر ، ولأنها ما يحتاج إليه بعد الوجود ، إذ لا بد من مكان يستقر فيه ، أو لأنها أفضل من السماء ، لأن الأنبياء منها وفيها ، وهذا قول ﴿ وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ ﴾ أى من جهتها ، أو من السحاب سماه سماء ﴿ مَآءً ﴾ والله قادر أن ينزل من السماء إحدى السبع ماء فى سرعة ﴿ فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَتِ ﴾ أخرج به ﴿ رِزْقاً ﴾ من الثمرات ﴿ لَّكُمْ ﴾ تأكلونه ، وتعلفون دوابكم وتلبسونه كالقطن والكتان ، وما لدواب الناس هو لهم ، من الثمرات حال من رزقا ، ومن للتبيعيض أو للبيان ، ورزقا مفعول به ، أو من اسم بمعنى بعض ، مفعول به ورزقا حال مِنَ مَن ، والثمرات جميع ما تخرج الأرض حتى الحشيش ، أو الثمار ، ونواها داخل فيها علف ، وذلك أسباب ألا تجعلوا له أنداداً ، كما قال ﴿ فَلاَ تَجْعَلُوا لِلهِ أَنْدَاداً ﴾ شركاء فى العبادة ، مقاومين لله تعالى عن ذلك ، فإن كل ما سواه عاجز ذليل ، خلقه الله وملكه ، وذلك أن ما يصنعون بأصنامهم ، وما يعبدونه فى صورة المقاومة ، قالوا بها أو لم يقولوا ، والند المقاوم مثلا ، أو خلافا ، أو ضدا ، وهم لا يقولون بالمناداة ، أو الند الكف ، أو المثل ، وإذا جمع مع غير كالكف ، والضدو المثل والشبيه كان كل بمعناه على حدة ، الند مثل الشىء الذى يضاده ويخالفه فى أموره ، وينافره ، من ندّ البعير إذا نقر ، وقيل : الند المشارك فى الجوهرية ، والشِّكل المشارك فى القدر والمساحة والشبه المشارك فى الكيفية والمساوى فى الكمية ، والمثل عام . وفى تسمية الأصنام أنداداً استعارة تهكمية . لأنهم علموا أنها عاجزة لا فعل لها ، ولا تشارك الله تعالى فى شىء ، كما يستعار أسد للجبان ، والتبشير للوعيد ، وحكمه ذلك الإشارة إلى أن عليهم ذنب من اعتقدها مشاركة له فى صفاته وأفعاله ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه ليس فى كتاب من كتب الله ثبوته الند له تعالى ، وتعلمون أنه الخالق ، وغيره ليس خالقا ، فكيف يصح لكم جعل من لا يخلق شيئا إلها مع ما تشاهدون من حديث غيره وعجز غيره ، هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شىء ، أو تعلمون من أهل التوراة والإنجيل أنه ليس فيها جواز اتخاذ الأنداد ، بل النهى .