سورة البقرة · الآية ٢٧ من ٢٨٦

﴿ الَّذِينَ ﴾ صفة لهم ﴿ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ ﴾ النقض : الفسخ ، وفك التركيب والكسر ، والعهد الموثَّق ما ركز في عقولهم من الحجَّة على التوحيد ، كأنه أمرٌ وصاهم به ، ﴿ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ﴾ أصله من الوثاقة ، هي إحكام الشيء ، ﴿ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ﴾ أي قطع الوصل الذي به نظام العالم وصلاحه ، وقيل : الإيمان بمحمَّد  وبجميع الرسل ، لأنهم قالوا : ﴿ نؤمن ببعض ونكفُر ببعض ﴾ وإذا قطع تولَّد منه الفساد . ﴿ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ ﴾ بعد إصلاحها ، أي خلقها الله صالحة ، منتفعاً بها للتزوُّد للمعاد ، ﴿ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ أي خسروا ما خلق الله لهم من النعم ، حيث كفروها فلم ينتفعوا بها ، بل حاق بهم ضررها ، لأنهم ازدادوا بها عذاباً ، وخسروا إهمال العقل عن النظر ، واقتناص ما يفيدهم الحياة الأبديَّة .

ثم قال : ﴿ الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ الله مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ ﴾ وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم . وتفسيره في سورة الأعراف .

قال : ﴿ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ الله بِهِ أَن يُوصَلَ ﴾ قال ابن عباس : ما أمر الله به من الإِيمان بالأنبياء كلهم ، لا نفرق بين أحد منهم . وقال بعضهم : ما أمر الله به من صلة القرابة .

قال : ﴿ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ ﴾ والفساد فيها العمل بمعاصي الله ، وأعظم المعاصي الشرك . ﴿ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ ؛ أي : خسروا أنفسهم أن يغنموها فيصيروا في الجنة فصاروا في النار ، وخسروا أنفسهم من الحور العين . وتفسيره في سورة الزمر .

﴿ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ ﴾ يبطلون إبطالا شبها بفك طاقات الحبل ، العهد الشبيه بالحبل فى التوصل به إلى المراد ، من نجاة من مكروه ، وفوز بما يحب ، وهو ما أنزل الله عز وجل فى كتبه ، القرآن وما قبله ، من الإيمان به صلى الله عليه وسلم ، فإن ذلك كالمعلوم ولو لم يعلم لقوة حججه كأنه معلوم ، ولو لمن لم يعلمه ، وزاد أهل الكتاب بما فى كبتهم من أخذ الميثاق عليهم وعلى أنبيائهم ، أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقد أخذ الله العهد بالإيمان على بنى آدم يوم قال : ألست بربكم ، وأخذ الله العهد على الأنبياء ، أن يقيموا الدين ويؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وأخذ العهد على أنفسهم ، أن يؤمنوا به ، وأخذا العهد على العلماء ، وعلى من علم أن يبينوا الحق ، والآية فى الكفار عموماً ، شبه العهد ، وهو ما عهد الله عز وجل إلى الخلق من الدين بالحبل بجامع التوصل إلى المقصود والارتباط ، ولم يذكره ، ودلّ له بذكر مناسبه ، وهو النقض ، فالحبل استعارة بالكناية ، وقرينتها تصريحية تبعية ، وهى ينقض ، فهنا استعارة مكية ، قرينتها استعارة تحقيقية لا تخييلية ، شبه إبطال العهد بقطع الحبل أو فك طاقاته ، فسمى الإبطال نقضا ، واشتق منه ينقض ﴿ مِنْ بَعْدِ مِيثَقِهِ ﴾ تأكيد الله وإبرامه للعهد بالأدلة الفعلية والنقلية ، كالكتب من الله ، فالهاء للمضاف إليه ، وهو الله ، ولا إشكال فيه ، إذا كانت الإضافة لفظية ، كالإضافة إلى الفاعل كما رأيت ، أو المفعول كما ستراه ، إن شاء الله ، فإنها فى منزلة عدم الإضافة أو من بعد ميثاق العهد ، أى إبرامه كذلك أو تأكده وتقويه من الله ، أو منهم بالقبول والالتزام ، فالهاء للعهد ، والميثاق التوثق أو التوثيق ، أو آلة . أى ما وثق الله تعالى به عبده من الآيات ﴿ وَيَفْعَلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴾ أى بأن يوصل ، وهو الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء ، وعدم التفرقة بين رسول الله وآخر ، وكتاب آخر ، والرحم ، والمؤمنين ، والجهاد وسائر الدين ، وما ذكر من العموم أولى فى تفسير ما أمر الله به ، بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وإطلاق ما عليه ، ومن تفسيره بالقرآن أو الرحم ، ومن تفسيره بوصل القول بالعمل ، ومن تفسيره بالأنبياء وأن يوصل بدل اشتمال من الهاء كما رأيت ، والأمر طلب الفعل جزما ولو ندبا ، أو بشرط العلو ولو ادعاء ، أو بشرط تحقق العلو ﴿ وَيُفْسِدُونَ فِى الأَرْضِ ﴾ بالمعاصى مطلقا ، أو بالمنع عن الإسلام ، وقطع الطريق عن من يهاجر ، وهو أولى ﴿ أُولَئِكَ ﴾ البعداء عن مقام الخير بصفاتهم الخبيثة ﴿ هُمُ الْخَسِرُونَ ﴾ المبطلون لمصالح أنفسهم ، إذا صاروا للنار ، إذ لم ينتفعوا للآخرة بعقولهم ، وأموالهم ، وأبدانهم ، وأولادهم ، وجاههم ، وأبطلوا نساءهم فى الجنة ومنازلهم فيها ، فلا رأس مال ولا ربح .