سورة البقرة · الآية ٧٥ من ٢٨٦

﴿ أَفَتَطْمَعُونَ ﴾ الخطاب لرسول الله والمؤمنين ﴿ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ ﴾ أن يؤمنوا لأجل دعوتكم . ﴿ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ﴾ طائفة ممن سلف ، ﴿ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ﴾ وهي الكتب الخالية ﴿ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ ﴾ من بعد ما فهموه ﴿ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أنهم كاذبون مفترون ، والمعنى إن كفر هؤلاء وحرفَّوا فهم سابقه في ذلك ، وكأن الحجة قامت على الجميع بقيامها على طائفة منهم ؛ وإذا كان هذا حال علمائهم فما طمعكم بِسَلَفَتِهم ! .

قوله : ﴿ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ ﴾ يقول للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين أفتطمعون أن يصدقوكم ، يعني به جماعة اليهود ، وقد قال : ﴿ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ ءَايَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ﴾ [ البقرة : 145 ] ، يعنى به جماعتهم ، لأن الخاصة قد تتبع قبلته . ﴿ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ الله ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ . قال الحسن : التوراة ، حرّفوا كلام الله في محمد والإِسلام ، يجعلونها قراطيس يبدونها ويخفون كثيراً . وقد فسّرنا قول الكلبي فيها قبل هذا الموضع . وقول الحسن أحبّ إلي ، والله أعلم .

﴿ أَفَتَطْمَعُونَ ﴾ إنكار للياقة الطمع ، العطف على قست ، والهمزة من جملة المعطوف ، أو على مقدر بعد الهمزة ، والخطاب للمؤمنين ، قيل ، والنبى أيضاً ، أى تحسبون أن قلوبهم صالحة للإيمان فتطمعون ، وقيل للأنصار ، وفى ذلك تشديد العقاب ، ويقال ، الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، لأنهم يطمعون فلا حاجة ولا دليل على أن الخطاب للنبى صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع تعظيماً ، كما هو قول ابن عباس ﴿ أَنْ يُؤمِنُوا ﴾ أى فى أن يؤمن اليهود ، أى ينقادون ﴿ لَكُمْ ﴾ ، أو يؤمنوا لأجلكم ، والواو لليهود فى المدينة وما قرب منها ، كيف تطمعون فى إيمانهم مع ما فيهم من موانع الإيمان ، تحريف الحق مع العلم به فى طائفة من الأحبار ، ونفاقهم إليكم بظاهر الإيمان وإخلاص الكفر ، إذا خلا بعض ببعض فى طائفة ، وتحذير بعض بعضا عن التحدث برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المذكورة فى التوراة فى طائفة واعتقاد الباطل توراة فى طائفة ، وكتابة كلام يقولون إنه من التوراة ، وليس منها ، فى طائفة ، وأشار إلى ذلك كله بقوله ﴿ وَقَدْ كَانَ ﴾ إلى قوله إلا يظنون ، أى طمعكم فى إيمانهم وبعيد ، والحال أنه قد كان ﴿ فَرِيقٌ ﴾ طائفة ، أحبار تفرقوا طوائف ﴿ مِّنْهُمْ ﴾ ممن حضروا وأسلافهم ﴿ يَسْمَعُونَ كَلَمَ اللهِ ﴾ فى التوراة ممن قرأ من كتاب الله ، أو رأه بعينه ، وفهمه ، والمراد القرآن ﴿ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ ﴾ يردونه فى ظرف غير ما هو فيه بمحوه أو إسقاط بعضه أو زيادة ما يفسد به ، أو تفسيره بخلاف ما هو عليه ﴿ مِنْ بَعْدش مَا عَقَلُوهُ ﴾ فهموه حقّا وأنه من الله . ﴿ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أنه حق ، وأنهم مبطلون ، وأنه من الله ، وأنهم كاذبون فى التحريف ومبطلون فيه ، فقد يحرف المرء شيئاً ولا يعلم أنه مبطل فى تحريفه ، وما مجملة ولا حاجة إلى جعلها تأكيداً فى المعنى لقوله عقلوه ، ومن ذلك تبديل ما فى التوراة من الرحم بالتسخيم وتسويد الوجه وما فيها من أنه صلى الله عليه وسلم أبيض ربعة بأنه أسمر طويل ، وأنهم طلبوا أن يسمعوا كلام الله تعالى كموسى ، فأمرهم أن يتطهروا ويلبسوا ثياباً نظيفة فأسمعهم فزادوا ، أنه قال لهم ، إن شئتم فلا تفعلوا ، وهم السبعون الذين اختارهم .