سورة طه · الآية ١٢٠ من ١٣٥

﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ: اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى * فَقُلْنَا : يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا ﴾ فلا يكونن سببا لإخراجكما ﴿مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ فتضل تائها حيرانا ، ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى ﴾ أي: لا تبرز للشمس فيؤذيك حرها ، فإنه بيان وتذكير لما له في الجنة من أسباب الكفاية ، وقطب الكفاف التي هي الشبع والري والكسوة والكن ، مستغنيا عن اكتسابها والسعي في تحصيل أغراضها ، عسى ينقطع ويزول منها ، بذكر نقائضها ، ليطرق سمعه بأصناف الشقوة المحذر منها . ﴿فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ﴾ فأنهى إليه وسوسته ، ﴿قَالَ : يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ﴾ الشجرة التي من أكل منها خلد ولم يمت أصلا ، فأضاف إلى الخلد وهو الخلود ، لأنه سببه بزعمه ، ﴿وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى﴾ لا يزول ولا يضعف.

قال عزّ وجلّ : ﴿ فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ : يَآءَادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى ﴾ أي إنك إن أكلت من الشجرة خلدت في الجنة ، وهو كقوله عزّ وجلّ : ﴿ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلآ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَو تَكُونَا مِنَ الخَالِدِينَ ﴾ [ الأعراف : 20 ] يقول : إذا أكلتما من الشجرة تحوّلتما ملكين من ملائكة الله ، أو كنتما من الخالدين الذين لا يموتون .

ذكر بعضهم قال : إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلّها مائة عام ما يقطعها . قيل : أي شجرة هي؟ قال : شجرة الخلد .

﴿ فوَسْوَس إليْه الشيطانُ ﴾ عدى بإلى لأن المراد انهى إليه لاوسوسة ، وهى الخطرة الردية ، وأصله صوت الحلى الخفى من مضاعف الحكاية للصوت ، كولولة الثكلى ، ووعوعة الذيب ، ووقوقة الدجاج ، وقطقطة القطا ﴿ قال يا آدمُ هَل آدلُّك على شَجَر الخُلْد ومُلْك لا يَبْلى ﴾ بدل من وسوس ، أو جواب سؤال ماذا قال فى وسوسته ، ناداه باسمه ، وألان له بالاستفهام ، ليكون مقبلا عليه ، وأمكن للاستماع موهماً له أن ينصحه كما نصحه الله بالنداء ، وشجرة الخلد شجرة لا يموت من أكل منها ، أو يكون ملكاً ، وقد زعم زاعم أن الملائكة تأكل منها ، وهو خطأ ، وقد قال الله عز وجل عنه : ﴿ إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ﴾ وهو كلام مناقض ، فإن الشجرة المشار إليها هى التى أكل آدم وحواء منها ، فخرجا ولم يخلدا ، ومعنى لا يبلى لا يكون بالياً رثاً أو لا يفنى ، وذلك من لوازم الخلود ، ذكر تأكيداً وزيادة للترغيب : كذا قيل : وفيه أن الخلد لا يوجب عدم الرثة إلا أن يفسر بالفناء .