سورة طه · الآية ٨٧ من ١٣٥

﴿فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ﴾ عليهم ﴿أَسِفًا﴾ حزينا بما فعلوا . ﴿قَالَ : يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا﴾؟ بأن يعطيكم التوراة فيها هدى ونور . ﴿أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ﴾؟ أي: الزمان ، يعني: زمان مفارقته لهم.

﴿أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ يجب عليكم ﴿غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ بعبادة ما هو مثل في في الغباوة ، ولا يضر تركه ، ولا تنفع عبادته ، وأنه شغل وعناء وكدح جزاؤه جهنم ، ﴿فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي﴾ وعدكم إياي بالثبات على الإيمان بالله ، والقيام على ما أمركم به.

﴿قَالُوا: مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا﴾ بأن ملكنا أمرنا، إذ لو خلينا وأمرنا ، ولم يسول لنا السامري ، لما أخلفناه ، ﴿وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ﴾ أحمالا من حلي القبط على ما قيل ، ﴿فَقَذَفْنَاهَا﴾ أي: في النار ، ﴿فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ﴾ أي: ما كان معه منها.

﴿ قَالُوا مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا ﴾ أي : بطاقتنا ﴿ وَلَكِنَّا حُمِّلْنَآ ﴾ وهي تقرأ أيضاً خفيفة ﴿ حَمَلنا ﴾ ﴿ أَوْزَاراً ﴾ أي آثاماً . وقال مجاهد : أثقالاً ، وهو واحد . والثقل الاثم ﴿ مِّنْ زِينَةِ القَوْمِ ﴾ يعني قوم فرعون . ﴿ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ﴾ .

وذلك أن موسى كان واعدهم أربعين ليلة ، فعدّوا عشرين يوماً وعشرين ليلة فقالوا : هذه أربعون ، فقد أخلف موسى الوعد .

وكانوا استعاروا حليّاً لهم؛ كان نساء بني إسرائيل استعاروه من نساء آل فرعون ليوم الزينة ، يعني يوم العيد الذي واعدهم موسى . وكان الله أمر موسى أن يسري بهم ليلاً ، فكره القوم أن يردوا العواري على آل فرعون ، فيفطن بهم آل فرعون . فأسروا من الليل والعواري معهم . فقال لهم السامري بعدما مضت عشرون يومًا وعشرون ليلة في غيبة موسى في تفسير الكلبي ، وقال بعضهم : بعدما مضت الثلاثون : إنما ابتليتم بهذا الحلي فهاتوه ، وألقى ما معه من الحليّ ، وألقى القوم ما معهم . وهو قوله : ﴿ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقِى السَّامِرِيُّ ﴾ أي : ما معه كما ألقينا ما معنا . فصاغه عجلاً . ثم ألقى في فيه التراب الذي كان أخذه من تحت حافر فرس جبريل .

وقال بعضهم : قد كان الله وقَّتَ لموسى ثلاثين ليلة وأتمّها بعشر . فلما مضت الثلاثون قال السامري : إنما أصابكم الذي أصابكم عقوبة بالحلي الذي معكم . فهاتوه . وكان حلياً استعاروه من آل فرعون ، فساروا وهي معهم فقذفوها إليه ، فصوروها صورة بقرة . وكان قد صرّ في عمامته قبضة من أثر فرس جبريل يوم جاز بنو إسرائيل البحر فقذفها فيه . ﴿ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ ﴾ ، أي : جعل يخور خوار البقرة ، ﴿ فَقَالُوا ﴾ عدو الله : ﴿ هَذَآ إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ . وكان السامري من عظماء بني إسرائيل من قبيلة يقال لها سامرة . ولكنه نافق بعدما قطع البحر مع موسى .

قال ما أخْلفنا مَوْعدكَ بمَلْكِنَا باختيارنا الذى ملكناه ، بل بوسوسة السامرى ، وقرأ عمر بملكنا بفتح الميم واللام ، قال أبو حيان : سلطاننا ، واستظهر هو أن الملك بضم الميم وفتحها وكسرها ، وأسكان اللام فيهن بمعنى ، وقال أبو على : معنى المضموم أنه لم يكن أنا ملك فنخلف موعدك بسلطانه ، وهو قراءة حمزة والكسائي والحسن ، والأعمش وطلحة ، وابن أبى ليلى وقعنب ، المفتوح مصدر ملك ، والمعنى ما فعلنا ذلك بأن ملكنا للصواب ، ووفقنا له وكثر استعمال المكسورة فيما تملك اليد ، وتحوزه ، لكن يستعمل في الأمور التي يبرمها الإنسان ، والمعنى عليه كالمفتوح ، والمصدر في هذين مضاف الى الفاعل ، ويقدر المفعول أى بملكنا الصواب ، وبينوا منشا خطئهم بقوله :

﴿ ولكنَّا حُمِّلنا أوزْراً من زينة القَوْم ﴾ القبط ، والأوزار الأحمال ، وهى ما استعاروه منهم لزينة العيد او العرس ، أو ما ألقاه البحر على الساحل ، وهو بعيد لكن الله قادر على إلقائه ، وسميت أوزاراً لأنها تلبس فخراً وخيلاء ، وترفعاً على الفقراء ، أو لأنها سبب عباد العجل ، إذ صور به ، أو لأنه في حكم الغنيمة ، فتجمع فينزل عليها ناراً ، وشبهها فتفنيه ، وهذا من إضلال السامرى ، ويبحث فى ذلك قوله تعالى : ﴿ وأورثناها بنى إسرائيل ﴾ وأما قوله تعالى : ﴿ من حليهم ﴾ فلا نص فيه على أنها حلت لهم لجواز أن تضاف إليهم ، لأنها في أيديهم ، وقد أمرهم موسى باستعارة الحلى والدواب من القبط ، ولعل موسى أبقى الحلى في أيديهم ، لينظر ما يؤمر به فيه ، فيصيغ به عجل أو حل لهم تملكه ، لأنه لا يوجد مالكه ، ولا وارثه ، وإن وجد فى النساء والضعفاء والصبيان ، ففى رده بعد ، إذ يبعد الوصول إليهم كل واحد بماله ، وأن ذلك ليس بحكم الغنيمة .

﴿ فقذفناها ﴾ طرحناها في النار لتذوب وتصاغ عجلاً ، وذلك في حفرة على قالب عجل ، وقيل : القنياها عن أنفسنا وأولادنا وهو ضعيف ﴿ فَكَذلك ﴾ أى مثل إلقائنا في النار ما معنا من ذلك ﴿ ألقى السَّامرى ﴾ ما معه من ذلك فيها وفى داخلها قالب عجل يريهم أنه ليس يخص نفسه عنهم ، وزاد ما معه من أثر الرسول قيل : أو أرادوا ألقى التربة من أثر الرسول ، ولذلك غيروا الأسلوب ، ولم يقولوا فقذفناها ، وقذف السامرى ما معه منها ، وأما تغيير الأسلوب بأن قالوا ألقى ، ولم يقولوا قذف من حيث إن القذف يناسب الجرم المجتمع لا التراب ، فقد قيل به ، إلى أنه ضعيف أيضاً ، ويقال : قال لهم تأخر موسى للحلى الحرام الذى معكم ، فاحفروا في الأرض حفرة ، واسجروها ناراً ، وألقوه فيه ، ففعلوا ، وقد ألقى فيها قالب عجل ، ويقال ألقى هارون أيضاً ، وما يدرى ما أراد السامرى .

وروى أنه وجده هارون يعمل فقال : ما تعمل فقال عمل ما ينفع ، ولا يضر فادع الله أن يتمه ، فدعا هارون ، ولم يدر ما هو ، وروى أ هراون قال اجمعوا هذه الحلى حتى يجيء موسى فجمع وأذيب ، فالتقى السامرى عليه القبضة وقال : كن عجلا بإذن الله .