سورة المؤمنون · الآية ٧١ من ١١٨

﴿ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ﴾ بأن كان في الواقع آلهة شتى على قدر أهويتهم ، حتى يكون لكل معبوده هواه ، لتطاردت الإرادات إلى ما يعقب فساد العالم ، كما قال:﴿ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ﴾ كما سبق تقريره في قوله:﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ﴾ ، وقيل: لو اتبع الحق أهواءهم وانقلب باطلا ، لذهب ما قام به العالم ، أو ولو اتبع الحق الذي جاء به محمد أهواءهم وانقلب شركا ، لجاء الله بالقيامة وأهلك العالم من غضب الله . ﴿ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ﴾ بالكتاب الذي هو ذكرهم ، أي: وعظهم ، وقيل: بما فيه فخرهم وشرفهم ، كما قال:﴿ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ﴾ ، ﴿ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ﴾ لا يلتفتون إليه.

قوله : ﴿ وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ ﴾ أي : أهواء المشركين ﴿ لَفَسَدَتِ السِّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ ﴾ أي : لهلكت السماوات والأرض ﴿ وَمَن فِيهِنَّ ﴾ يقول : لو كان الحق في أهوائهم لوقعت أهواؤهم على هلاك السماوات والأرض ومن فيهن . قال بعضهم : الحق ها هنا الله .

قال الله : ﴿ بَل أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ ﴾ أي : بشرفهم ، أي : بشرف من آمن منهم به . قال الحسن : يعني القرآن ، أنزلنا عليهم فيه ما يأتون وما يذرون ، وما يُحِلُّون وما يُحرِّمون . ﴿ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ﴾ أي : عما بيّنّا لهم معرضون . وقال في آية أخرى : ﴿ لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ كِتَاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ ﴾ [ الأنبياء : 10 ] أي : فيه شرفكم ، أي : من آمن به منهم .

﴿ ولو اتَّبع الحقُّ أهواءَهُم ﴾ وأل للحقيقة ، وهو مطلق ما يئ به محمد صلى الله عليه وسلم ، مع قطع النظر عن انه القرآن او التوحيد ، لأن القرآن الذى هو كما نعرفه ، أو التوحيد لا يتصور ان يكون موافقاً لهواهم ، لأنه غير هواهم ونسبة ، الاتباع الى الحق مجاز فى الاسناد ، أو يقدر مضاف ، أى صاحب الحق وهو الله عز وجل ، او محمد صلى الله عليه وسلم ، أو الحق الله عز وجل ، كما قاله أبو صالح وابن جريح وقتادة . ﴿ لَفَسدت السَّموات والأرض ﴾ الأرضون ﴿ ومن فيهنَّ ﴾ خربُوا وقامت الساعة ، أو فسدت وفسد العقول دون قيام الساعة ﴿ بل أتيناهم بِذكْرهِم ﴾ الباء للتعدية ، أى جعلنا ذكرهم آتيا وهو القرآن ، فإنه فخر لهم ، كما قال الله عز وجل : ﴿ وإنه لذكر لك ولقومك ﴾ أو الذكر هو الذى لو لم يأتهم لقالوا : ﴿ لو أن عندنا ذكرا ﴾ الخ جعله الله القرآن ، وعن ابن عباس الذكر الوعظ ، كما قرأ قالون : ذكرهم بالألف ، والواجب عقلا وشرعا على العاقل أن يقبل ما هو له من الله شرف ، وفرع ورتب على نكوصهم واستكبارهم وإهجارهم وغير ذلك ، مما ذكر بقوله :

﴿ فهم عن ذكرهم مُعرضُون ﴾ لا عن غير ذكرهم ، وأظهر الذكر ولم يضمر له تعجيبا منهم ، وزيادة فى ذمهم ، وتنزيلا لهم منزلة من لا يعرف صلاحة ، كالمجنون والدابة فى بعض أحوالها ، أو ذما لهم بأن الدابة تعرف صلاحها ، وهم لا يعرفون صلاحهم .