سورة النور · الآية ٣٩ من ٦٤

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ﴾ كأنه في النظر ماء ، فإذا قرب منه لم ير شيئا ، ﴿بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء﴾ العطشان . الآية قال أبو سعيد فيها:" إنه قيل: الدائن بضلال يعمل بدين ، ويجتنب بدين ، ومجتهد بذلك ، وأما قوله:﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ.... ﴾ الآية ، أحسب أنه قيل هذا ﴿فيمن﴾ يرتكب ما يدين بتحريمه ويتجاهل ، ويعمل المعاصي بغير دين ، والله أعلم بتأويل كتابه". ﴿حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ﴾ عقابه ، أو محاسبا إياه ، ﴿فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ، وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ لا يشغله حساب عن حساب.

قال : ﴿ وَالذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بقِيعَةٍ ﴾ وهذا مثل المنافق . والقيعة القاع ، وهو القرقر . ﴿ يَحْسَبُهُ الظَّمْئآنُ ﴾ أي : العطشان ﴿ مَآءً حَتَّى إِذَا جَآءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيئاً ﴾ يقول :

إن المنافق أقرّ بالله ربّاً ، وبمحمد نبيّاً ، وبما جاء به حقّاً ، ولم يعمل لله شيئاً بما أقرّ له به ، واعتمد على الإِقرار دون الوفاء بالأعمال ، حتى إذا صار إلى الآخرة لم يجد ثواب عمله إذ لم يكمل لله فرائضه ، وحسب أن الله يُثيبه على الإِقرار دون الوفاء بالأعمال؛ فكان مثله مثل العطشان الذي رأى السراب فظنَّ أنه ماء ، حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً . وهو كقوله : ﴿ مَثَلُ الذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ البَعِيدُ ﴾ [ إبراهيم : 18 ] . والعطشان مثل المنافق والسراب مثل إقراره يحسب أنه أغنى عنه شيئاً ، حتى يأتيه الموت ، فإذا جاءه الموت لم يجد إقراره أغنى عنه شيئاً إلا كما ينفع السّرابُ العطشانَ .

قوله : ﴿ وَوَجَدَ الله عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ﴾ أي : ثواب عمله السيء وهو النار .

﴿ وَالله سَرِيعُ الحِسَابِ ﴾ .

﴿ والَّذين كَفَروا أعمالهُمْ ﴾ ما يعملونه مما هو طاعة شرعية ، وما يدعونه عبادة ، وليس عبادة كفك العانى ، وسقاية الحاج ، وعمارة البيت وإغاثة الملهوف ، وقرى الضيف ، وكلطخ البيت بدم الذبائح التى يتقربون بها ، ودخول البيوت من غير أبوابها إذا أحرموا ، وقولهم : لبيك اللهم لا شريك لك إلا شريكا تملكه وما ملك .

﴿ كسرابٍ ﴾ من سرب الماء بمعنى جريانه ، لأنه بخار رقيق يصعد من قيعان الأرض تصيبه الشمس فيرى من بعيد كأنه ماء سارب ، أى جار أو ما ترقرق منن الهواء وقت شدة الحر فى الفيفاء المنبسطة ، أو شعاع يرى نصف النهار وقت شدة الحر ﴿ بقيعةٍ ﴾ فى أرض مستوية منبسطة ، لا فى هوائها فقط نعت سراب ﴿ يحسبُه ﴾ يظنه ، وقيل : الظن أن يخطر الشيئان الجائزان ، أو الأشياء الجائزات فى القلب ، ويرجح أحدهما أو إحداهن ، والحسبان الحكم بواحد دون خطور الآخر ، دون أن يصل درجة العلم ، ويطلق أيضاً على معنى دعوى وصولها .

﴿ الظّمآن ﴾ العطشان ﴿ ماء ﴾ وكذا الريان يحسبه ماء ، إلا أنه خص الظمآن الماء المحسوب أو السراب ﴿ لم يجدهُ ﴾ أى لم يجد ما حسبه ماء هو السراب ﴿ شيئاً ﴾ محسوساً ولا معقولا فضلاً عن أن يكون ماء ، ولو كان فى نفس الأمر شيئاً ، وهو البخار المتصعد مثلاً ، ألا ترى أنه يرى من بعيد فلا بد أن له أصلا ، كما أن للحلقة الحاصلة من إدارة الشعلة بسرعة أصلاً ، وهو الشعلة .

﴿ ووجَد الله ﴾ مقدور الله ، وهو الاهلاك ﴿ عنْدَه ﴾ عند السراب ، أى يجد حساب الله عند السراب ﴿ فوفَّاه حِسابه ﴾ أعطاه حساب عمله كاملاً ، فيعذب العذاب المتوقف عليه كاملاً ، ولا يثابون على ما ظنوه من الأعمال نافعاً ، وعبادة فى الجملة لا يوم القيامة ، لأنه لا يؤمن به ، ولكن إذا بعث طمع أن ينفعه ذلك ، أو فرض أنه إن صحت القيامة نفعنى فيها ذلك يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ، ومثل ذلك فى المؤمن قوله تعالى : ﴿ يجد الله غفوراً رحيماً ﴾ أى يجد مغفرته ورحمته ، وقيل نزلت الآية فى عتبة بن ربيعة بن أمية ، كان يترهب فى الجاهلية ، ويلبس المسوح ، ولما جاء الاسلام كفر به .

روت صحابة أن الكفار يبعثون يوم القيامة وردا عطاشا ، فيقولون أين الماء فيمثل لهم السراب فى الساهرة ، فيحسبونه ماء فينطلقون اليه ، فيجدون الله تعالى عنده ، فيوفيهم حسابه ، تجرهم الزبانية الى النار ، وتسقيهم الحميم والغساق ، والكلام استعارة تمثيلية ﴿ والله سريعً الحساب ﴾ لا يشغله حساب عن حساب .