سورة العنكبوت · الآية ٣٣ من ٦٩

﴿وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا﴾ وضاق بشأنهم وتدمير أمرهم ذرعه ، أي: طاقته ، كقولهم:" ضاقت يده" وبإزائه " رحب ذرعه بكذا" ، إذا كان مطيقا له ، وذلك لأن طويل الذراع ، ينال ما لا ينال قصير الذراع ، ﴿وَقَالُوا: لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ * إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً﴾ هي حكايتها الشائعة ، أو آثار الديار الخربة ، وقيل: الحجارة الممطورة ، فإنها كانت باقية بعد ﴿لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ يستعملون عقولهم في الاستبصار ، ويتدبرون الآيات ، تدبر ذوي العقول ، قيل: الآية البينة : آثار منازلهم الخربة.

قال : ﴿ وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً ﴾ يعني الملائكة ﴿ سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً ﴾ يعني سيء بقومه الظن ، أي : بما كانوا يأتون الرجال في أدبارهم ، تخوفهم على أضيافه ، وهو يظن أنهم آدميون . قال : ﴿ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً ﴾ أي : ضاق بأضيافه الذرع ، لما تخوّف عليهم [ من عمل قومه ] . ﴿ وَقَالُوا ﴾ أي : الملائكة قالت للوط : ﴿ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الغَابِرِينَ ﴾ .

﴿ ولمَّا أن جاءت رُسًلنا لوطا ﴾ هم الملائكة المعهودون ، الذين بشروا ابراهيم : فارقوا وجاءوا لوطاً ﴿ سئ ﴾ لوط ﴿ بهم ﴾ ساءه الله بهم ، اى غمه لانه ظن انهم آدميون ، وكانوا على صور الشباب المرد الجميلين ، فخاف لهم طلب قومه منهم الفاحشة ، وقيل الهاء لقومه ﴿ سئ بهم ﴾ لعظم البلاء عليهم ، ويرده انه لا يحزن لبلائهم ، بل يفرح وقد طلب نزوله ، وانه لا يناسب قول الملائكة : ﴿ لا تخف ولا تحزن انا منجوك ﴾ ﴿ وضاقَ بِهم ذَرعاَ ﴾ طاقة ﴿ وقالوا لا تَخَفْ ﴾ علينا ﴿ ولا تحزن ﴾ بنا اننا لسنا بشرا بل ملائكة رسل ربك لهلاكهم ، ولا ينالوننا ، وقد علموا منه الضجر من قومه حتى قال : ﴿ لو أن لى بكم قوة ﴾ إلخ ، ومن قال : الهاء لقومه كما مر آنفا ، قال : المعنى لا تخف علينا وعليك ، ولا تحزن بما نفعله بقومك .

﴿ إنَّا منجُّوك وأهلك ﴾ محل الكاف الجر بالاضافة وهو مفعول به ، فعطف عليه بالنصب باعتبار المفعولية ، تقول : إنى مكرم زيد غداً واياك ، فلاحاجة الى جعل الواو للمعية ، ولا الى تقدير منجون أهلك ، ولا الى دعوى الاخفش وهشام ان النون حذفت لشدة الاتصال ، والكاف مفعول به ﴿ إلا امرأتك كانَتْ ﴾ في علم الله ﴿ من الغابرين إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً ﴾ عذاباً مزعجاً ، من ارتجز بمعنى اضطرب ﴿ من السَّماء بما كانوا يفسقون ﴾ لكونهم يفسقون الفسق المعهود المستمر ، وعادة المفسرين يذكرون المصدر مما بعد كان ، ويسقطونها كأنها زائدة ، وكانها ليس لها مصدر اذا دخلت على المبتدأ والخبر ، وعندى ليس كذلك ، قال الشاعر :

وكونك إياه عليك يسير … وفى تأويل المصدر منها فائدة فاتتهم ، وهم الحكم على كونه يفعل زيادة على الحكم على الفعل ، وذلك أبلغ فاحفظ ذلك ولا تضيعه ، واعمل به فى القرآن العظيم وغيره .