سورة العنكبوت · الآية ٤٦ من ٦٩

﴿وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ إلا بالخصلة التي هي أحسن ،كمعارضة الخشونة باللين ، والغضب بالكظم ، وقيل: هو منسوخ بآية السيف ، إذ لا مجادلة أشد منه ، وقيل: المراد به ذووا العهد منهم ، ﴿إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾ بإفراط في الاعتداء والعناد ، أو بنبذ العهد ، ومنع الحرية ، ﴿وَقُولُوا: آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ﴾ هو من المجادلة بالتي هي أحسن ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم :" لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وبكتبه ورسله ، فإن قالوا: باطلا لم تصدقوهم ، وإن قالوا ﴿حقا﴾ لم تكذبوهم " ، ﴿وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ مطيعون له خاصة.

قوله : ﴿ وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ قال بعضهم : أي : بكتاب الله . وقال : نهى الله عن مجادلتهم في هذه السورة ولم يكن يومئذ أمر بقتالهم ، ونسخ ذلك فأمر بقتالهم ، ولا مجادلة هي أشد من السيف ، فقال في سورة براءة : ﴿ قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالله وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ الله وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴾ [ التوبة : 29 ] . أمر بقتالهم حتى يُسلِموا أو يُقِرّوا بالجزية .

قوله : ﴿ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ﴾ . قال بعضهم : من قاتلك ولم يعطك الجزية فقاتله إذاً ، يعني إذ أمر بجهادهم ، وإنما أمر بجهادهم بالمدينة ، وهذه الآية مكية ، وقال مجاهد : من أقام على شركه منهم ولم يؤمن .

قال : ﴿ وَقُولُوا ءَامَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ وتفسير مجاهد : يقوله لمن آمن من أهل الكتاب .

﴿ ولا تجادلوا أهْل الكتاب ﴾ اليهود والنصارى ودخل الصابئون فيهم ﴿ إلا بالَّتى ﴾ استثناء من محذوف ، اى بشئ الا بالخصلة ، او بالمجادلة التي ﴿ هِى أحْسَن ﴾ اللين والكظم والنصح ﴿ الا الَّذين ظلمُوا ﴾ بالافراط فى العناد ، ولم تنفع فيهم الت يهى لحسن ، فغلظوا عليهم باللسان ، ولو بعد الاذن بالقتال ، وهذا استثناء من اهل الكتاب على عمومه ، وقيل : ان المراد من قال بالولد لله شريك ، او يد الله مغلولة ، او الله فقيرا ، آذوه صلى الله عليه وسلم ، وقيل : من نقض عهد الجزية والذمة فجادلوهم بالسيف ، على ان الاية مدينة ، وباقى السورة مكى او مكية عند قرب هجرته ابيح له القتال حينئذ فى مكة ولم يقع ، أو مكية بيان لما يفعل فى المدينة ، والتى هى احسن لا تنسخ بنزول القتال او مكية عند قرب هجرته ابيح له القتال حينئذ فى مكة ولم يقع ، او الصحف ، او قرءوا لكم بالعبرانية ، وفسروها بالعربية ، ولم تظهر لكم صحة ما قالوا ، ولا كذبه او بأن لكم صحته ، او امكانه ، ولم تعلموا تنه منهم ، او من تلك الكتب .

﴿ آمنَّا بالذى أنْزِل إلينا ﴾ على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم ، قرآنا او غيره ﴿ وأنزل اليْكُم ﴾ على ألسنة أنبيائكم كتابا او غيره ، لا بما حرفتم ، اى والذى انزل اليكم ، او اريد بالذي المذكور الكل ﴿ وألهَنُا وإالهُكُم واحِدٌ ﴾ وليس عزير لها ولا عيسى الها ، ولاغيرهما لا اله الا الله ﴿ ونَحْن ﴾ لا انتم لانكم اتخذتم غير الله الها كما مر ، وكتخاذكم احباركم ، ورهبانكم اربابا ﴿ له ﴾ لا لغيره ﴿ مُسْلمون ﴾ مذعنون له بالطاعة ، وذلك نوع من المجادلة بالتى هى احسن ، قال ابو هريرة : كان اهل الكتاب يقرءون الكتاب بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الاسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي انزل الينا وأنزل إليكم » الاية وذلك فيما لم يتبين كذبه وأبقوه على الاحتمال والتصديق والتكذيب ضدان لا نقيضان فجاز ارتفاعهما .