سورة آل عمران · الآية ١١ من ٢٠٠

﴿ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ الدَّأبُّ : مصدر ، دأب في العمل إذا أكدح [كذا] فيه ، فوضع موضع ما عليه الإنسان من شأنه وحاله ، تقديره : دأبَ هؤلاء الكفرة في تكذيب الحق ، كدأب من قبلهم من آل فرعون وغيرهم ، والمعنى : لن تغني عنهُم مثل ما لم تغن عن آل فرعون ، ﴿ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ﴾ تفسير لدأبهم مما فعلوا ، أو فعل بهم ، كأنه جواب لمن يسأل عن حلهم ؛ ﴿ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ ﴾ بسبب ذنوبهم ، وأخذُه إيَّاهم هلاكهم بغضب وعقوبة . ﴿ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ في الدارين لمن عصـاه .

قوله : ﴿ كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ﴾ الدأب : العادة والحال . ﴿ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ الله بِذُنُوبِهِمْ وَالله شَدِيدُ العِقَابِ ﴾ يعني ما أهلك به الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم .

وقال بعضهم : ﴿ كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ ﴾ ، أي : كفعل آل فرعون والذين من قبهلم . وقال الحسن : هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب؛ يقول : كفروا وصنعوا كصنيع آل فرعون ﴿ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ من الكفار ﴿ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ الله بِذُنُوبِهِمْ ﴾ ، وهو عذابه أتاهم حين كذبوا رسله .

﴿ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ كوفد نجران ويهود قريظة والنضير ومشركة العرب وغيرهم ﴿ لَنْ تُغْنِىَ ﴾ لن تدفع ﴿ عَنهُمْ أَمْوَالُهُمْ ﴾ وقد أعدوها لدفع النوائب وجر المصالح ﴿ وَلآَ أوْلادُهُمْ ﴾ وهم يتفاخرون بها ، ويتناحرون في الأمور المهمة ، وقدم الأموال لأنها أول ما يفزع إليه عند الخطوب ، ويقوت بها الأولاد ﴿ مِّنَ اللهِ ﴾ من عذاب الله ﴿ شَيْئَا ﴾ مفعول تغنى بمعنى تدفع ، وإن قلنا تغنى بمعنى تنفع فشيئا بمعنى نقما مفعول مطلق ، أو المعنى ، لم تكن بدلا من طاعة الله ورحمته ، كقوله صلى الله عليه وسلم : « لا ينفع ذا الجد منك الجد » ، أى لم تغنهم عن الطاعة والرحمة ، بل يتحسرون باشتغالهم عن الطاعة والرحمة بها ، وهذا مما يتصدجى لنفيه ، فنفى بالآية ، ومن يدليه ، كأنه قيل ، بدل عذاب الله ، أو تبعيضية ، أى بعض عذاب الله عز وجل كما رأيت ﴿ وَأُلَئِكَ هُمْ وَقُُودُ النَّارِ ﴾ في الآخرة ، كالحطب الذى توقد به النار في الدنيا ، والحصر حقيقى إن أريد عموم الكفرة ، وادعائى إن أريد وفد نجران أو مشركو العرب أو قريظة والنضير ، أو الفرق الأربع لكن قوله :

﴿ كَدَأْبِ ءَالِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِين مِن قَبْلِهِمْ ﴾ يقتضى عموم كفرة هذه الأأمة ، فالقصر ادعائى ، أو قصر إضافى ، باعتبار قول اليهود ، نكون فيها ثم يخلفنا المرمنون فيها ، فقال الله جل وعلا ، أنتم وقودها دون المؤمنين ، والمعنى دأب هؤلاء الكفرة ، أى عادتهم كدأب آل فرعون والذين من قبلهم في التكذيب ، والهاء لآل فرعون ، وذلك خبر لمحذوف كما رأيت ، أو لن تغنى عنهم أموالهم ولا أولادهم شيئاً كعادة آل فرعون ومن قبلهم في أن لن تغنى عنهم أموالهم ، ولا أولادهم ، أو أولئك وقود النار كمادة آل فرعون ومن قبلهم في أنهم وقودها ، والعادة ولو نسبت إليهم لكن الله خلقها لهم حتى كأنهم اعتادوها في الوقود وعدم الإغناء ، وأما في التكذيب فظاهر ، والدأب بمعنى الشأن ، وأصله إتعاب النفس في العمل ، وقيل ، الهاء للذين كفروا ، والمراد بالذين معاضروه صلى الله عليه وسلم ، أو الذين مبتدأ ، أى أن الذين كفروا قبلهم ، وعليه فخبره غيره تكون الجملة تفسيراً لدأبهم مستأنفه أو حالا ﴿ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ ﴾ وهى التكذيب ، وما يترتب عليه من الصغائر والكبائر ، أو ذنوبهم ما سوى التعذيب ، فالتكذيب من باب أولى ، وصحت سبية الفاء مع هذا الوجه لأن ذنوبهم ناشئة من التكذيب ﴿ وَاللهُ شَدِيدُ العِقَابِ ﴾ فأخذ الله إياهم شديد ، فاحذروا يا كفرة الأمة .