سورة آل عمران · الآية ١٤٢ من ٢٠٠

﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ ﴾ أي : لا تحسبوا ، ﴿ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ ﴾ أي : ولم يعلم الله ﴿ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ ﴾ أي : ولمَّا يجاهدوا ؛ وفيه ضروب من التوقُّع ، ﴿ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ أي : قيل مجاهدتكم وصبركم .

قوله : ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ الله الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ هو كقوله : ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ البَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ ﴾ . . إلى آخر الآية [ البقرة : 214 ] .

﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ ﴾ بل أظننتم ، أو بل ظننتم ، أو أظننتم ، وذلك إنكار ، والخطجاب لمن انهزم من المؤمنين يوم أحد ﴿ أن تَدْخُلُوا الْجَنَةَ وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾ إنكار لليافة أن يدخل المنهززمون يوم أحد من المسلمين الجنة ، والحال أنهم لم يجمعوا بين الجهاد والصبر عَلَى الشدائد ، فيعلم الله جمعهم ، وإذا كان علمه الله ، وإذا لم يكن لم يجز أن يقال علم الله أنه كان إلا أن جهادهم وصبرهم كان متوقعا ، فكان النفى لذلك بلما ، أى ستجاهدون وتصبرون ، فيعلم الله أنكم جاهدتم وصبرتم ، وأما الآن فجاهدتم ولم تصبروا ، إذ فررتم ، ونفى العلم كناية عن نفى المعلوم ، وهو الجهاد والصبر معاً نفى ملزوم بنفى لازم ، إذ لا يتحقق شىء بدون علمه تعالى ، والواو للمعية كلا تأكل السمك وتشرب اللبن بنصب تشرب ، والآية تدل أن الجهاد فرض