سورة آل عمران · الآية ١٧٢ من ٢٠٠

﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ﴾ الجرح ، ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ .

قوله : ﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ ﴾ والقرح الجرح ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقُوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ أي الجنة .

وذلك يوم أحد ، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « رحم الله قوماً ينتدبون حتى يعلم المشركون أننا لم نُستأصَل ، وأن فينا بقيةً » فانتدب قوم ممّن أصابتهم الجراح ذلك اليوم .

وقال بعض المفسّرين : ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقُوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ .

أي الجنة . ذلك يوم أُحُد ، بعد القتل والجراحات ، وبعد ما انصرف المشركون : أبو سفيان وأصحابه ، فقال نبي الله لأصحابه : « ألا عصابة تنتدب لأمر الله فنطلب عدوَّنا ، فإنه أنكى للعدو وأبعد في السّمع » فانطلق عصابة منهم على ما يعلم الله من الجهد بهم ، حتى إذا كانوا بذي الحليفة فجعل الأعراب والناس يأتون عليهم ويقولون : هذا أبو سفيان مائل عليكم بالناس فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل؛ فأنزل الله :

﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا : حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ ﴾ . قال الكلبي : بلغنا أن أبا سفيان وأصحابه مرّ بهم قوم من السفار من التجار ، وبلغوهم أن القوم يأتونهم ، فقالوا للتجار : قولوا لمحمد وأصحابه : إنا راجعون إليكم فقاتلوكم ، فأنزل الله هذه الآية .

قال الكلبي : وبلغنا أن أبا سفيان يوم أحد أراد أن ينصرف قال : يا محمد ، موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغرى أن نقتتل بها إن شئت . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ذلك بيننا وبينك » فانصرف أبو سفيان وقدم مكة ، فلقي رجلاً من أشجع يقال له : نُعيم بن مسعود ، فقال : أني واعدت محمداً وأصحابه أن يخرج نلتقي بموسم بدر ، فبدا لي ألا أخرج إليهم ، وأكره أن يخرج محمد وأصحابه ولا أخرج فيزيدهم ذلك علي جرأة ، فيكون الخلف من قِبَلهم أحبَّ إلي ، فلك عشرة من الإِبل إن أنت حبسته عني فلم يخرج . فقدم الأشجعي المدينة ، وأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يتجهّزون لميعاد أبي سفيان . فقال : أين تريدون؟ .

قالوا : واعدنا أبا سفيان أن نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها . فقال : بئس الرأي رأيتم؛ أتوكم في دياركم وقراركم فلم يُفلِت منكم إلا الشديد ، وأنتم تريدون أن تخرجوا إليهم ، وقد جمعوا لكم عند الموسم؛ والله إذاً لا يُفلت منكم أحد . فكره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخرجوا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « والذي نفسي بيده لأخرجن وإن لم يخرج معي منكم أحد » فخرج معه سبعون رجلاً حتى وافوا معه بدراً . ولم يخرج أبو سفيان ولم يكن قتال ، فسوَّقُوا في السوق ، ثم انصرفوا . فهو قوله : ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ﴾ ، يعني الأشجعي ، ﴿ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ ﴾ .

﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ القَرْحُ ﴾ الجرح فى أحج ، أمدح الذين ، او هم الذني ، أو بالذين لم يلحقوا بهم الذين استجابوا ، أو المؤمنين الذين ، او الذين استجابوا لله الخ لمحسنهم المتقين أجر عظيم ، كما قال ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنهُمْ ﴾ بالإعمال الصالحة ﴿ وَاتَّقُوا ﴾ مانهوا عنه ﴿ أَجْرٌ عظِيمٌ ﴾ ومن لم يكن منهم كذلك فلا أجر له ، وإن فرضنا هؤلاء كلهم محسنون متقون فمن للبيان ، وهذا راجح ، أو متعين لقوله عز وجل ، استجابوا ، فذكر الإحسان والاتقاء مدح وتعليل لا قيد ، ولذلك عدل عن مقتضى الظاهر ، وهو أنه يقول لهم أجر عظيم ، وهم من أعظم من يمدح ، إذ خرجوا للقتال مع ما فيهم من جروح جديدة ، تقدم أنه لما ذهب أبو سفيان يوم أحد إلى مكة خرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك من الغد للقتال صبيحة يوم الأحد لست عشرة أو ثمان مضت من شوال على رأس اثنين وثلاثين شهراً من الهجرة ، ونادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يخرج أحد معنا إلا من شهد معنا يومنا بالأمس ، فخرج ستمائة وثلاثون رجلا مؤمنا خالصا إلى أن وصلوا حمراء الأسد ، موضع على ثمانية اميال من المدينة على يسار الذاهب إلى ذى الحليفة ، وبه سميت غزوة حمراء الأسد وأقاموا بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء ، ثم رجعوا إلى المدينة يوم الجمعة ، وقد غابوا خمسا ، وأذن صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله بن حزام أن يرجع إلى المدينة ليتم على سبع أخوات له ، أمره أبوه بهن ، وقيل : خرج فى جماعة ، لا فى ستمائة وثلاثين وسبب هذا الخروج ما بلغة أن أبا سفيان لما بلغ الروحاء ذاهبا إلى مكة أراد الرجوع إلى المدينة ليستأصل من بها ولم يرجع لرعب فى قلبه ، واشتد هرهبهم فلم يدركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما غزوة بدر الصغرى فمن قابل ، إذ واعد أبو سفيان بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشار إليها فى قوله :

﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ﴾ نعيم بن مسعود الأشجعى ، عام أريد به خاص إطلاقاً للكل وإرادة البعض ، كقوله تعالى : أم يحسدون الناس ، أى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو للحقيقة ، كما تقول : فلان يشترى النخل ، أو يركب الخيل ولو لم يشتر أويركب إلا واحدة ، أو نعيم ومن وافقه على قوله ، من أهل المدينة ، من المنافقين وضعفاء المؤمنين ، وقيل : الناس ، ركب من عبد قيس ، وأسلم نعيم ﴿ إنَّ النَّاسَ ﴾ أبا سفيان ومن معه ﴿ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ﴾ جموعاً ليقاتلوكم ﴿ فَاخْشَوْهُمْ ﴾ أى لا تخرجوا إليهم ، فعبر عن عدم الخروج بملزومه وسببه ، وإلا فالخشية ضرورية لا كسبية ، فلا يؤمر بها لتكسب لما كان عام قابل ، خرج أبو سفيان ومن معه ألفين من قريش حتى نزل بمر الظهران لموعد بدر الصغرى ، فألقى الله فى قلبه الرعب ، وبدا له أن يرجع ، فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة ، فقال : هذا موعدنا لمحمد ، إلا أن العام جدب ، لا شجر يرعى ، ولا لبن يشرب ، فاذهبوا إليه ، فثبطوه ، وقد بدا لى أن أرجع ، فشرط لهم حمل بعير من زبيب إن ثبطوا المسلمين ، أو لقى نعيم بن مسعود مستمراً وقال له ذلك ، وجعل له عشر أبعرة إن ثبطهم ، وضمنها لهم سهيل بن عمرو ، ويكنى أبا زيد ، وقال لهم أبو سفيان : إن خرج محمد ولم أخرج زاد جرأة علينا فاجهدوا فى تثبيطه ، فجاءوا المدينة فثبطوا أو جاءها فوجدهم يتجهزون للخوج ، فقال لهم : غلبكم أبو سفيان فى العام الماضى ، ولم يفلت منكم إلا شريد ، وإن ذهبتم إليهم الآن لم يفلت منكم أحد ، وما هذا بالرأى ، فأثر ذلك الكلام فى قلوبهم ، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، فقال : والله لأخرجن إليهم ولو وحدى ، فخرج فى سبعين راكباً ، والباقون يمشون ، أو يتعاقبون ، والجملة ألف وخمسمائة ﴿ فَزَادَهُمْ إيْمَاناً ﴾ زادهم الله ، أو القول ، أى قول الركب ، أو قول نعيم ، أو المقول ، أو القائل الجنس ، أو القائل نعيم ، ونصوص القرآن ، أن الإيمان يزداد بنزول شىء آخر ، وحصول معجزة أخرى ، بإعمال الفكر فى الحجة وزيادة الحجة والعمل ، وقابل الزيادة يقبل النقص ، هذا مذهبنا ، والنقص يكون بالكسل وطول العهد وقسوة القلب ، ومن طبع البشر النقص بطوله ، رأى أبو بكر قوة خشوع قوم أسلموا حادثا ، فقال : كذلك كنا ، ثم قست القلوب ، قال ابن عمر : قلنا يا رسول الله ، الإيمان يزيد وينقص ، فقال صلى الله عليه وسلم : نعم ، يزيد حتى يدخل صاحبه الجنة ، وينقص حتى صاحبه النار ﴿ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ ﴾ كافينا ، كقول إبراهيم لجبريل حين ألقى فى النار ، حسبى علم الله بحالى ، وقد قال : ألك إلى ّ حاجة ﴿ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ هو ومن يوكل الله له الأمر ، أى يترك ، قال أبو هريرة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« إذا وقعتم فى الأمر العظيم فقولوا : حسبنا الله ونعم الوكيل » ، قال أبو نعيم عن شداد بن أوس عنه صلى الله عليه وسلم ، « حسبى الله ونعم الوكيل ، أمان كل خائف » ، وأخرج ابن أبى الدنيا عن عائشة ، أنه إذا اشتد همه صلى الله عليه وسلم مسح بيده على رأسه ولحيته ، ثم تنفس الصعداء ، وقال : حسبى الله ونعم الوكيل ، ويروى أنه آخر ما قال إبراهيم حين ألقى فى النار .