سورة آل عمران · الآية ٤ من ٢٠٠

﴿ الم اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ﴾ تقديره لا إله في الوجود لأهل العبادة إلاَّ هو ﴿ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ القائم على كلِّ الموجودات ، ﴿ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ ﴾ القرآن ﴿ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ﴾ لما قبله ، ﴿ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ ﴾ قبل القرآن ، ﴿ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ﴾ المفرَّق بين الحقِّ والباطل ، ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ﴾ ذو عقوبة شديدة ، ﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء ﴾ .

قوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ الله ﴾ قال الحسن : بدين الله ﴿ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالله عَزِيزٌ ﴾ في نقمته ﴿ ذُو انتِقَامٍ ﴾ من أعدائه .

﴿ مِنْ قَبْلُ ﴾ من قبل تنزيل القرآن أو من قبلك ، ومعلوم أنه قبل ، ولكن كر مبالغة في البيان ، أو ذكر تلويحا بأنه أنزلهما قبل إرهاضا لك كما قال ﴿ هُدًى لِلنَّاسِ ﴾ من الجهالة ، ولو غير بنى إسرائيل ، لأن فيهما التوحيد والإنكار على من يجعل المخلوق خالقا ، أو يصف الله بالولادة ، وفيهما التبشير بالنبى صلى الله عليه وسلم ﴿ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ ﴾ سائر الكتب للفرقة بين الحق والباطل ، أو تعميم بعد تخصيص ، أو القرآن فيكون ذكر أولا باعتبار تنزيله منجما ، كما قال نزل بالتشديد ، وذكره الآن باعتبار إنزاله جملة إلى السماء الدنيا ، أو باعتبار وصفه ، وهو الفرق بين الحق والباطل ، أو بعض الآيات منه وهى التى فيها الفرق أو الزبور لأنه ولو لم يكن إلا وعظا ، كما جاء به أثر ، لكن الوعظ أيضاً فارق ، أو المعجزات لأنها فارقة بين من يدعى النبوءة محقا ومن يدعيها مبطلا ﴿ إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ من اليهود والنصارى وغيرهم ، أو المراد من نزلت فيهم الآيات ﴿ ءَايَآتِ اللهِ ﴾ القرآن أو غيره من المعجزات ، أو القرآن ﴿ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ﴾ با قتل ونحوه ، ونار الآخرة لكفرهم ﴿ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتقِامٍ ﴾ عظم لا يمنع من مراده ، ولا يطلق انتقامه ، والانتقام الإضرار جزاء ، سواء كان حقا كما هنا ، أم باطلا ، كما في قوله تعالى : وما نقموا منهم . . . الآية ، فإنهم أضروهم جزاء لإيمانهم ، إذ حسبوا الإيمان سواء ، وهو تأكيد للمدح بطريق الذم ، ولم يقل منتقم مع أنه مختصر للفاصلة ، ولأنه إنما يقال : صاحب سيف لمن يكثر القتل ، لا لمن معه سيف مطلقا .