سورة لقمان · الآية ١٨ من ٣٤

﴿وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾ قيل: لا تمله ولا تولهم صفحة وجهك كما يفعله المتكبرون ، من الصعر.. فيلوي عنقه ، وهذا من حيث الصفة ، وأما من حيث المعنى: فالتولي عن أداء حقوقهم ، والقطع عن إيصالهم ، والاستخفاف بهم ، ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ أي: فرحا ، مصدر وقع موقع الحال ، أو تمرح مرحا ، أو لأجل المرح : وهو البطر ، ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ المختال للماشي مرحا.

قال : ﴿ وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ ﴾ أي : لا تعرض عنهم وجهك استكباراً ﴿ وَلاَ تَمْشِ فِى الأَرْضِ مَرَحاً ﴾ أي : بالعظمة [ ﴿ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ ﴾ أي : متكبِّر ﴿ فَخُورٍ ﴾ يعني يُزهى بما أُعطِيَ ولا يشكر الله ] .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر . » فقال رجل من القوم : يا رسول الله ، إن الرجل منا ليكون نقيَّ الثوب ، جديد الشراك فيعجبه ذلك ، فقال : « ليس ذلك الكبر ، ولكن الكبر أن تسفّه الحق وتغمط الناس » .

ذكروا عن بعضهم قال : من وضع جبهته ساجداً لله فقد برئ من الكبر .

ذكروا أن علياً قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من صنع شيئاً فخراً لقي الله يوم القيامة أسود . » قال : فقال القوم : إنا لله وإنا إليه راجعون ، هلكنا وربِّ الكعبة ، فوالله إن الرجل منا ليعجبه حسن ثوبه وحسن مركبه ، ثم ينظر في شعره ونعله . فقال علي : قد شكونا الذي تشكون إلى النبي عليه السلام فقال : « ليس ذلك بالفخر ، ولكن الفخر بَطَرُ الحق وغمط الناس والاستطالة عليهم » .

﴿ ولا تُصغَّر خدك للنَّاس ﴾ لا تمله للناس مواجهة به لهم تكبرا عن ان تواجههم ، وقيل اللام للتعليل ، وقيل لا تمله للذل والحياء من الناس ، والصحيح الاول لانه مرافق لما بعده فى الزجر عن التكبر ، ومن العجيب ، تفسير الآية باعراضك عن رجل بينك وبينه محبة اذا لقيك ، وكأن قائله اراد النهى عن القطع بعد الوصل ، وتفسيرها بان بسلم عليك احد فتلى وجهك تكبرا ، وفسرها بعض باحتقار الفقراء والعموم هو الحق ﴿ ولا تَمْش فى الارض مَرحاً ﴾ فرحا معجبا بحالك انت من اهل الارض ، فمالك والمشى مرحا لو حل المرح لمشاه اهل السموات ، والارض خلقت للعبادة ، ومرحا حال اى ذا مرح او مرحا بكسر الراء قيل ، او مبالغة وفيه ان يقال كأنه اجاز له ما دون المبالغة فى المرح ، وهو يجوز ، ويجاب بانه اراد السلب الكلى ، او يباح القليل الذى لا يخلو منه الانسان ، او مفعول مطلق لتمرح محذوفا حالا ، او لتمش مضمنا تمرح ، او مفعول من اجله ، وذلك ان الانسان تارة يمشى ويخطر له المرح ، وتارة يدل الحال قراءة بعض بكسر الراء .

﴿ إن الله لا يُحِب كل مُختالٍ فَخُور ﴾ تعليل لما قبله ، والاختيال التبخر فى المشىكبرا ، ومنه سميت الخيل لاختيالها فى مشيها طبعا ، او توهم الناس انها تختال ، وقد قيل : لا يركب انسان الفرس الا وجد فى نفسه نخوة ، وقد قيل : الاختيال التكبر الناشئ عن تخيل فضيلة تراءت للانسان من نفسه ، والفخر والمباهاة يالاشياء الخارجة عن الانسان ، كالمال والجاه والاولاد والنسب ، وغير الخارجة كالجمال والفصاحة ، وقد يعد منها النسب ، ومن عد ماله او نحوه على جهة الشكر ، فليس فخوراً الا ان عنى العلو على غيره ففخر ، ولو ادعى الشكر ، وقد ابطل ما توهمه شكرا ، ومن عد ذلك ولم يقصد علوا ولا شكرا ، فليس مفتخرا ، والنفى هنا لعموم السلب لا لسلب العموم ، فانه لا يحب بعضا ولا كلا ، وكذا فى فخور الذى هو صفة مبالغة ، فانه لا يحب المبالغ فى الفخر ، ولا المفاخر الذى لم يبالغ فيه .

اللهم الا ان يتسامح فى قليل الفخر الذى يخلو منه الانسان ، وما كان من الفخر او المرح لوجه الله ، احبه الله عز وجل كالمرح فى صف الجهاد ، وكالافتخار بالمال على عدو الدين ، الاختيال يناسب الكبر والعجب ، والفخر يناسب المشى مؤحا على اللف والنشر المرتب ، وان قابلنا الماشى مرحا بالمختال والمصاعر بالفخور كانا لفا ونشراً معكوسا ، وقيل الفخوز مقبل للمصاعر ، والمختار للماشى وآخر للفاصلة .