سورة الزمر · الآية ٦٥ من ٧٥

}قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64)﴿ وذلك يقتضي فعل جميع الباطل. ﴾وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ﴿ بأي شرك كان، ﴾لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) ﴿ من الذين خسروا الدنيا والأخرة . ﴾بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (66){ .

قوله : ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ من الأنبياء كما أوحينا إليك ﴿ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ .

﴿ ولَقَد أوحِىَ إليْك وإلى الَّذينَ ﴾ الأنبياء الذين ﴿ من قبْلكَ لَئن أشركْتَ ﴾ بالله شيئا ما ولوا بالتمسح على ضم ﴿ لَيَحْبطنَّ عَملُك ولتكونَنَّ مِن الخاسِرِين ﴾ المقصود هذا اللفظ وهو قولك : ﴿ لئن أشركْتَ ﴾ الخ وهو نائب فاعل أوحى ، وذلك جائز اجماعا ، وانما المختلف فيه نيابة الجملة باقية على معناها ، لا مرادا بها اللفظ ، ولم يقل : لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن بضم هذه النون ، لأنه أوحى الى كل نبى على حدة ، لئن أشركت ليحبطن عملك الخ بالافراد ، وهذا أولى من أن يجعل لئن أشركت ليحبطن عملك الخ ، مختصا بالنبى صلى الله عليه وسلم ، مراد اللفظ ، ويقدر لهم لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين بضم النون الأولى من تكونن مرادا به اللفظ .

ويجوز أن يكون نائب الفاعل اليك أى وهذا أوحى اليك والى الذين من قبلك بالتوحيد ، واستأنف له صلى الله عليه سولم وحده قوله : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ الخ فيكون مرادا به المعنى لا اللفظ ، ويكون ما بعده حجة وبرهانا ولا ضعف فى ذلك كما قيل ، والأنبياء لا يتصور منهم اشراك ، وأنما ذلك تهييج له صلى الله عليه وسلم ، واقناط للكفرة من أن يتبعهم فى شىء من الكفر .