سورة النساء · الآية ٨٦ من ١٧٦

﴿ وَإِذَا حُيِّيْتُم ﴾ أي : سُلِّم عليكم ؛ فإن التحية في ديننا بالسلام في الدارين ، ﴿ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ﴾ أي : يحاسبكم على كل شيء من التحية وغيرها .

قوله : ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ . التحية : السلام قال الحسن : معنى أحسن منها : إذا قال الرجل السلام عليكم رُدَّ عليه : السلام عليكم ورحمة الله ، وإذا قال : السلام عليكم ورحمة الله رُدَّ عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . قوله : ﴿ أَوْ رُدُّوهَا ﴾ . أي : أي ردوا عليه مثل ما سلَّم ، وهذا إذا سلم عليك المسلم . ﴿ إِنَّ الله كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ﴾ .

ذكر بعضهم أن رسول الله كان جالساً إذ جاء رجل فقال : السلام عليكم فقال رسول الله : « عشر » ، أي : عشر حسنات . ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله ، فقال النبي عليه السلام : « عشرون حسنة » ، ثم جاء آخر فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ثلاثون حسنة . ثم قال : هكذا تفاضل الناس من قعد فليسلم ، ومن قام فليسلِّم . ثم قام رجل فلم يسلِّم فقال رسول الله : ما أسرع ما نسي هذا » .

ذكروا عن عبد الله بن عمر قال : إلى وبركاته انتهى السلام .

ذكروا أن رجلاً من اليهود مر بالنبي عليه السلام فقال : السام عليكم . فقال النبي : « وعليكم السلام » فأخبر جبريل النبي أنه قال : السام عليكم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا : عليك . أي عليك ما قلت » .

وذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام ، وإذا لقيتموهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه » .

﴿ وَإذَا حُيّيِتُمْ بِتَحِيَّةٍ ﴾ جائزة شرعاً ، سلام أو غيره واختار النبى صلى الله عليه وسلم السلام عليكم وجعله حسنة مؤكدة عند الملاقاة ، وقيل واجبة ، وأما عند دخول بيوت غيركم فالسلام واجب بنص القرآن ، وقال الجمهور : المراد إذا حييتم بلفظ من ألفاظ السلام ، مثل السلام عليكم ، وسلام عليكم ، وعليكم السلام ، وعليكم سلام ، وعليكَ وعليكِ وعليكما وعليكن بجواز الجمع والتذكير ولو مع المفرد المؤنث لقصد الملائكة ، والسلام عليكم ورحمة الله ، وينبغى الجمع فى الفرد والاثنين ليعم الملائكة بقصده فيجيبوا ، ودعاؤهم لا يرد ، والتحية تفعلة أصله تحيية بإسكان الحاء وكسر الياء والأولى وفتح الثانية ، نقلت كسرتها للحاء وأدغمت فى الثانية ، وأصل هذا تحيى بوزن تعليم وتقديس ، حذفت الياء الثانية وبقيت الأولى والثالثة ، وعوضت التاء عنها ، وأصل معناه دعاء ببقاء الحياة ثم جعل دعاء بالخي ، وكل خير معه حياة ، وقيل المراد العطية ، وهو قول قديم للشافعى ببغداد أو بمصر فجديد ، فيكافىء بأفضل أو بالمثل ، ويقال تحية النصارى وضع اليد على الفم ، وبعض منه بالكف ، واليهود الإشارة بالأصابع ، والمجوس الانحناء والعرب ، عم صباحا ، وحياك الله ، وبعد الإسلام السلام عليكم ﴿ فَحَيُّوا ﴾ من حياكم ، ويكفى رد الصبى والمرأة والعبد ، وقيل فى الشابة المشتهاة إنه لا يجزى ردها ، ولا يجزى رد المشرك ، وقيل يجزى ﴿ بِأَحْسَنَ مِنْهَآ ﴾ إن كان من سلم عليكم مؤمناً ، وقال البخارى : فى الأدب ، وابن أبى شيبة مطلقاً ، ويعنى للمشرك أمر الدنيا كما قال الشعبى ﴿ أَوْ رُدُّوهَآ ﴾ ردوا مثلها ، فأحسن منها ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، ورد مثلها وعليك السلام ، قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : عليك ورحمة الله وبركاته ، فقالك وعليك ، فقال نقصتنى فأين ، ما قال الله تعالى؟ وتلا الآية فقال : إنك لم تترك لى فضلا فرددت عليك مثله ، والرجل توهم أن الزيادة لا نهاية لها ولم يدر أناه انتهت فى البركات ، كما روى أن أحداً زاد لابن عباس على البركات ، فقال ابن عباس انتهى فى البركات ، وذلك لحصول أقسام المطالب ، السلامة من الآفات وحوز المنافع وثباتها ، وقيل السلام من السلم ضد الحرب ، وقيل الله بمعنى رحمة الله بتقدير مضاف ، وقال معاذ بزيادة ومفغرته ، كما روى أبو داود والبيهقى ، وزاد ابن عمر لسالم مولاه ، إذ سلم عليه وطيب صلواته ، رواه البخارى فى الأدب ، وعنه صلى الله عليه وسلم : « اسلام عليكم بعشر حسنات ، والسلام عليكم ورحمة الله بعشرين ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بثلاثين » ، وعنه صلى الله عليه وسلم : « إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم ، أى وعليكم ما قلتم » ، لأنهم يقولون السام عيكم ، والمراد اليهود لأنهم الغاشون ، وأنهم المعتادون المجاورون فى المدينة وأعمالها ، ويدل له ما روى لا تبتدىء اليهودى بالسلام ، وإن بدأك فقلو وعليك وربما لم يرد سوءاً فلا يضرنا أن يكون عليه ما قال ، وهو سلامة البدن والمال مثلا ، وزعم أبو يوسف ، أنه إن قيل لك أقرىء فلاناً منى السلام ، وجب عليك أن تبلغه ، وليس كذلك إلا إن أنعمت له ، قيل أو سكت ولعله أراد هذا ﴿ إنَّ اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ حَسِيباً ﴾ يحاسبكم على التحية والرد وغيرهما ، ولا يسلم على مشتغل بالخطبة والقراءة أو الحساب أو غير ذلك ، ولا من فى الحمام ، وقيل إن كان بلا إزار ، وفى قضاء حاجة الإنسان ، أو فى معصية ، والسنة السلام فى المسجد ، كما ذكر الربيع والبخارى أن الناس سلموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المسجد ولم ينههم ، ويرد عليهم السلام ، وكثر ذلك والحمد لله ، أما من رأيته يصلى أو يقرأ أو يذكر الله فى المسجد فذلك لا يسلم عليه لأجل اشتغاله ، ومن لم تر منه ذلك فسلم عليه ، ولو احتمل أنه فى ذكر أو قراءة كما يسلم الصحابة على النبى صلى الله عليه وسلم كان وحده أو مع الناس .