سورة الأنعام · الآية ٣ من ١٦٥

﴿ وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ ﴾ متعلق بمعنى اسم الله كأنه قيل : وهو المعبود فيهما ، ليس مستحق للعبادة غيره ، لأن غيره خلقه وملكه ، وهو المعروف بالإلهية فيهما وفي غيرهما . ﴿ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ﴾ فالسر : ما أكنته الصدور ، والجهر : ما ظهر من الألسن ، وما تكسبون ما عملته الجوارح .

قوله : ﴿ وَهُوَ الله فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ﴾ أي ما تعملون . يحذرهم سرَّهم وعلانيتَهم لأنه يعلم ذلك كله .

ذكروا عن الحسن قال : اجتمع أربعة أملاك فقال أحدهم : جئت من السماء السابعة من عند ربي . وقال أحدهم : جئت من الأرض السفلى من عند ربي ، وقال أحدهم : جئت من المشرق من عند ربي ، وقال أحدهم : جئت من المغرب من عند ربي ، ثم تلا هذه الآية : ﴿ هُوَ الأَوَّلُ وَالأَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [ الحديد : 3 ] .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « أذن لي أن أحدّث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبعمائة سنة ، وهو يقول سبحانك » قال بعضهم : بلغنا أن اسمه روفيل .

ذكروا عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تتفكّروا في الله وتفكّروا فيما خلق » .

﴿ وَهُوَ ﴾ أَى الله بمعنى واجب الوجود ، أَو الشأْن فتكون الجملة بعد خبره ﴿ اللهُ ﴾ أَى المعبود ، ولتضمنه معنى المعبود علق به قوله ﴿ فى السَّمَوَأتِ وَفِى الأَرْضِ ﴾ وذلك نظرا إِلى أَصل لفظ الجلالة فى الاشتقاق فيجوز أَن يتعلق به أَيضا اعتبارا لمعنى العلو أَو التحير إِليه ، أَى العالى الشأْن فيهما ، أَو المتحير إِليه فيهما ، أَو باعتبار معنى المالك أَو المتصرف أَو نحو ذلك ، أَو تعلق به لملاحظة أَحد تلك المعانى بلا نظر إِلى اشتقاق ، فصلح التعلق ، ولو على القول بعدم الاشتقاق ، كما علق بأسد لملاحظة معنى الشجاع بلا اشتقاق فى لفظ أَسد ، أَو عبر عن علمه بما فيهما بكونه فيهما ، تعالى عن الكن ، ويضعف تقدير وهو الله المعبود أَو المدبر فى المسوات وفى الأرض لقلة حذف النعت ، ويضعف تعليقه بسركم لضعف تقدم معمول المصدر ولو ظرفا ، إِلا أَنه يسهله أَن هذا المصدر ليس منحلا إِلى حرف المصدر والفعل مع أن المعمول ظرف ، ويضعف التعليق بيعلم من قوله ﴿ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ ﴾ لأَنه يوهم استقراره فيهما حاشاه ، وكون المعمول فيهما لا يسيغ هذا التعليق كما قيل ، وأما قولك : رميت الصيد فى الحرم إِذا رميته وأنت فى غير الحرم فأَساغه أَن الرمى صادفه فى الحرم ، أَو فى الحرم حال من الصيد ، والسر أفعال القلوب ، والجهر أَفعال الجوارح ﴿ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ ﴾ يعلم نفس المكسوب من طاعة أَو معصية ، ومن ثواب أَو من عقاب فيجازيكمن أَو السر والجهر ما قد يخفى وقد يظهر ، وما تكسبون أَفعال الجوارح ، ودخل فى الكسب الترك لوجه الله عز وجل كترك المعصية لوجه الله سبحانه وتعالى .