سورة الملك · الآية ٢٧ من ٣٠

}وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25)﴿ يعنون النبـي والمـؤمنين. ﴾قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ﴿ أي: علم وقته ﴾عِنْدَ اللَّهِ﴿ لا يطلع عليه غيره، ﴾وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26)﴿ بين الإنذار. ﴾فَلَمَّا رَأَوْهُ﴿ أي: الوعد ﴾زُلْفَةً﴿ ذا زلفة وقرب منهم بوصول دلائله، ﴾سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴿ بأن علت الكآبة على ظاهر الوجوه، ﴾وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27){ تطلبون وتستعجلون، تفتعلون من الدعاء.

قال الله تعالى : ﴿ فَلَمَّا رَأَوْهُ ﴾ يعني العذاب ﴿ زُلْفَةً ﴾ أي : قريباً ، في تفسير الكلبي . وقال مجاهد : قد اقترب ، وقال الحسن : عياناً ﴿ سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ﴾ أي : ساء العذاب وجوههم ﴿ وَقِيلَ ﴾ [ لهم عند ذلك ] ﴿ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ﴾ لقولهم : ﴿ ائْتِنَا بِعَذَابِ الله ﴾ [ العنكبوت : 29 ] استهزاء وتكذيباً .

﴿ فَلَمَّا رَأوْهُ ﴾ إِلخ أى أتاهم فرأوه فلما رأوه وذلك لتحقق الوقوع وكأَنه وقع ورأوه ، والرؤية علمية أو بصرية ، وعليه فالمرئى أثره وهو الأَجساد المبعوثة ﴿ زُلْفَةً ﴾ حال أو مفعول به ثان على معنى العام ، أى مزدلفاً أى مقترباً ، أو ذا زلفة أى قرب أو نفس القرب مبالغة و ظرف أى فى وقت قريب ، قيل أو فى مكان قريب ، وهذا القرب فى ذلك كله عند الله عز وجل ، وأما عندهم فبعد مدة عظيمة أو هو عندهم قريب إِذا رأوه كأَن أعمارهم وما بعدها إِلى ذلك الوقت لحظة ، وتفسير بعضهم الزلفة بالحاضر تفسير بالمعنى ، وقيل زلفة حظوة أى حظوة للمؤمنين أو هو بمنزلة عذاب للكافرين كما استعملت البشارة للمؤمنين ، ﴿ سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أى ساءت رؤيتها وجوههم فتكون سوداء متغيرة ذليلة ووضع الذين كفروا موضع المضمر ليصفهم بالكفر الموجب لذلك السوء الذى أصابهم ﴿ وَقِيلَ ﴾ قالت الملائكة أو المؤمنون أو الأَنبياء أو قال الله لهم توبيخاً ﴿ هَذَا الَّذِى كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ ﴾ تفتعلون من دعا قلبت التاء بعد الدال دالاً وأُدغمت فيها الدال ، أى تدعون كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه وهو البعث والباء سببية ، أو تطلبونه أن يحضر والباء صلة فى المفعول به وقدم بطريق الاعتناء به وللفاصلة ، وكان المشركون يدعون الله عز وجل أن يهلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين ويقولون سيهلكون أو يذلهم الله تعالى لأَنهم فرقوا الأُلفة بين الناس وقطعوا بما يقولون أنه من الله عزو جل فأَنزل الله تعالى :

﴿ قُلْ ﴾ لهم ﴿ أَرَأَيْتُمْ إشن أهْلَكَنِىَ الهُ وَمَن مَّعِىَ ﴾ من المؤمنين قبل أن ينصرنا عليكم ، والمعنى أرونى ما الحال ، ويجوز أن يكون الإِهلاك الإِذلال ﴿ أوْ رَحِمَنَا ﴾ أحياناً ورحمنا ﴿ فَمَن يُجِيرُ ﴾ يمنع ﴿ الْكَافِرِينَ مِنْ عذَابِ أَلِيمٍ ﴾ يصيبهم ولا بد يوم القيامة ، أى فمن يجيركم من عذاب أليم استفهام نفى أى لا مجير لكم ، أى يصيبكم عذاب الآخرة حيينا أو متنا قبلكم ، ووضع الكافرين موضع المضمر ليذكرهم بالكفر الموجب للهلاك ، أو المراد الكافرون على العموم فيدخل هؤلاء بالأولى لا مجير لكم من النار بخلافنا ، فإِن الله يجيرنا بإِيماننا وينعمنا فى الجنة فآمنوا تكونوا مثلنا ، وفى تمنيهم موت النبى والمؤمنين التمنى لأَعدائهم بدخول الجنة ووصول الخير وهذا أولى من أن يقال : إِن أهلكنى الله ومن معى من المؤمنين بالموت ونحن نرشدكم فمن يرشدكم فلا بد من أن تعذبوا فى النار لضلالكم ، وإِن رحمنا بالنصر وقتلناكم فما لكم إِلا النار لأَن المقتول على أيدينا من أهل النار ، وأولى من أن يقال إِن أهلكنا فى الآخرة مع إِيماننا فأَنتم أحق بالإهلاك لكفركم .