سورة الحاقة · الآية ١٣ من ٥٢

}فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13)﴿ لما بالغ في تهويل يوم القيامة، وذكر ما للمكذبين بها، وتفخيما لشأنها، وتنبيها على إمكانها، عاد إلى شرحها؛ والمراد بها: النخة الأولى التي عندها خراب العالم. ﴾وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ﴿ دفعت من أماكنها لمجرد القدرة الكاملة، أو بتوسط زلزلة، أو ريح عاصفة، ﴾فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14)﴿ فضربت الجملتان بعضـها ببعض ضربة، فيصير الـكل هباء، ﴾فَيَوْمَئِذٍ﴿ فحينئذ، ﴾وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15){ قامت القيامة،؟ لأن وقوع ما عداها مجاز لا حقيقة، فصارت هي على (لعله) الحقيقة الواقعة.

قال عز وجل : ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ ﴾ ، وقد فسّرنا الصور في غير هذا الموضع ﴿ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ ﴾ [ بالرفع على ما لم يسمَّ فاعله ] ، وهي النفخة الآخرة ﴿ وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ ﴾ أي تحمل من أصولها وتذهب ﴿ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ﴾ ودكها ذهابها . أي : تدك الأرض والجبال فتصير الأرض مستوية .

﴿ لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرةً ﴾ جعل الجملة المعلومة من حملناكم التى هى عبارة عن إِنجاء المؤمنين وإِغراق الكافرين تذكيراً لكم بكمال قدرتنا وقوة قهرنا للكفرة ورحمتنا للمؤمنين ، وتذكرة اسم مصدر هو تذكير وليس موقعاً على الأذن بل على الإِنسان باعتبار قلبه وعقله ، وهذا أولى من جعله بمعنى تذكراً لأَن التذكر ليس فعلا للجعلة بل تسبب ، بخلاف التذكير فِغنها عظة وأية مذكرة كالناطق بالتذكير ، ويجوز ردها نجعلها للجارية وهو المتبادر لأَنه صرخ بها وأنها أقرب ، ومعنى جعل السفينة تذكرة جعلها باعتبار الإِنجاء فيها وباعتبار إِدراك بعض أوائل الأُمة بعض آثارها على الجودى ، وأدرك بعضها فيما قيل بعض الناس بعد الإِسلام بكثير ﴿ وَتَعِيهَا ﴾ تحفظها . ﴿ أُذُنُ وَاعِيَةٌ ﴾ من شأنها أن تحفظ ماسمعت وتنشره وتعمل به كما قال قتادة الواعية هى التى عقلت عن الله تعالى وانتفعت بما سمعت عن الله تعالى ولذلك نكرها تنكيراً مفيداً للقلة وإِسناد الوعى إِلى الأُذن مجاز لعلاقة التسبب واللزوم والواعى حقيقة صاحب الأذن بقلبه ، وفى الحديث مرفوعاً أنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلى إِنى دعوت الله أن يجعلها أذنك يا على ، قال على فما سمعت شيئاً فنسيته وما كان لى أن أنسى . ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ ﴾ نفخ إِسرافيل فى الصور ، وجواب إِذا قوله تعالى فيومئذ وقعت الواقعة . ﴿ نَفْخَةٌ وَاحِدةٌ ﴾ نفخة البعث بدليل وقعت الواقعة وانشقت السماء والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك إِلى تعرضون فإِن ذلك بعث البعث ، وعن ابن عباس أنها نفخة الموت واختاره غيرى ممن تقدم وقال إِنه المناسب لما بعد وليس كذلك والنفخة للوحدة فواحدة نعت توكيد ولا يقبل قول من قال إِن النفخة موضوع للنفخ مطلقاً والوحدة مستفادة من واحدة وأنه نعت مقيد لا مؤكد وذلك خلاف الظاهر ، وعلى كل حال أفادت الوحدة أن هذه الأُمور العظام المعقبة للنفخ كفت فيها نفخة واحدة لا زائدة عليها ، ومعلوم أنه لو شاء لأَوقعها بلا نفخ ، وحسن التذكير لمجازية التأَنيث والظهور والفصل بقوله فى الصور ، وليس كما قيل أن نفخة فى معنى الفعل وحرف المصدر وأنه حسن التذكير لهذا أيضاً فإِنا لا نسلم أن المعنى فإِذا نفخ فى الصور أن ينفخ واحدة أو إِذا نفخ فى الصور أن نفخ واحدة .