سورة الأعراف · الآية ٢٤ من ٢٠٦

﴿ قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ﴾ حقها . ﴿ وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ الدنيا ولآخرة . ﴿ قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴾ أي : متعادين ، يعاديهما ويعاديانه إن استقاما . ﴿ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ﴾ موضع استقرار ، ﴿ وَمَتَاعٌ ﴾ وانتفاع بعيش ، ﴿ إِلَى حِينٍ ﴾ إلى انقضاء آجالكم . ﴿ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ ﴾ للجزاء .

﴿ قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴾ آدم معه حواء وإبليس والحية التي دخل فيها إبليس فكلمهما فيها ، فهي لا تقدر على ابن آدم في موضع إلا لدغته ، ولا يقدر عليها في موضع إلا شدخها .

ذكر بعضهم قال : من قتل حية أو عقرباً فقد قتل كافراً . وذكر بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحيات : « ما سالمناهن منذ حاربناهن »

ذكر عن عبد الله بن عمر قال : الحيات مما مسخ من ذرية إبليس ، وما سالمناهن منذ حاربناهن ، فمن تركهن تقية منهن قال في ذلك قولاً عظيماً .

ذكروا عن عائشة أنها قالت : من ترك حية خشية ثأرها فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .

ذكر بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من رأى في بيته من هذه الحيات شيئاً فَلْيُحَرِّج عليه ثلاثاً فإن ظهر بعد ذلك فليقتله فإِنه كافر »

قوله : ﴿ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ﴾ أي تكونون فيها ﴿ وَمَتَاعٌ ﴾ يعني متاع الدنيا تستمعون به ﴿ إِلَى حِينٍ ﴾ أي : إلى الموت .

﴿ قَالَ اهْبِطُوا ﴾ إِلى الأَرض يا آدم وحواء وإِبليس ، قيل والحية ، وفيه أَنه لا ذكر لها فى الآية ، فهبط آدم بسرنديب جبل بالهند ، وحواء بجدة أَو بعرفة أَو بالمزدلفة أَقوال ، وإِبليس بأُبلة ( بضم الهمزة والباء وشد اللام ) جبل قرب البصرة أَو بجدة قولان . والحية بأَصبهان . أَو يا آدم وحواء وذريتهما فى ضمنهما ، لكن أَم رالذرية فى ضمنهما مجاز وأَمرهما حقيقة ، أَو يا آدم وحواء خطاب لهما بخطاب الجمع لذلك كما قال فى سورة البقرة اهبطا وقوله ﴿ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ﴾ حال تفيد أَن عداوة بعض لبعض غير متراخية عن الهبوط فهذا أَولى من جعله جواب قائل ما حالهم بعد الهبوط ، والعداوة ظاهرة بين آدم وحواء وبين إِبليس . وأَما بين آدم وحواءَ وذريتهما فبغى قابيل عليهما وعلى هابيل ، والذرية بعض على بعض فى البدن والمال والأَعراض وغير ذلك كنكاح قابيل زوج هابيل ، وصح دخول إِبليس فى اهبطوا لأَنه كان يدخلها مسارقة ، وللوسوسة بعد قوله عز وجل اخرج منها فلم يتكرر أَمره بالهبوط مع قوله اخرج منها ﴿ وَلَكُمْ فِى الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ ﴾ استقرار ، أَو موضعه أَو زمانه ، والأَول أَولى لأَن القرار نفسه رحمة . خلاف موضعه فإِنه نعمة باعتبار القرار ، وموضع الاستقرار شامل لما يحيا فيه من الأَرض وموضعه بعد الموت وقبره أَى مستقره إِلى أَجل هو البعث ﴿ وَمَتَاعٌ ﴾ تمتع ﴿ إِلَى حِينٍ ﴾ أَجل الموت لا البعث ، لأَنه لا تمتع فى القبر إِلاّ للمؤمنين .