سورة التوبة · الآية ١٠٦ من ١٢٩

﴿ وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ ﴾ أي : وآخرون من المتخلفين موقوفون إلى أن يظهر أمر الله فيهم ، لا يحكم لهم ولا عليهم بإيمان ولا كفر ، حتى ينكشف سرهم يوم القيامة ؛ فحين ذلك يحكم الله فيهم بحكم الله من سعادة أو شقاء ؛ ﴿ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ ﴾ إن أصروا ولم يتوبوا ؛ ﴿ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ﴾ إن تابوا ﴿ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ .

قوله : ﴿ وَءَاخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ الله إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ .

قال بعضهم : هم هلال بن أمية ، ومرارة بن ربيعة ، وكعب بن مالك . وقال مجاهد : هم الثلاثة الذين في آخر السورة الذين خُلِّفوا ، وهم الذين أرجئوا في هذه الآية ، ثم تاب عليهم في الآية التي في آخر السورة .

﴿ وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ ﴾ الأَصل مرجيون بالياءِ لغة من قال أَرجاه بالأَلف يرجيه بالياء ، أَو أَصله مرجئُون بالهمزة لغة من قال أَرجأَه يرجئُه بالهمزة بعد الجيم حذفت تخفيفاً أو قلبت ياءً ، فحذفت الياءُ ، والإِرجلاءَ التأْخير ﴿ لأَمْرِ اللهِ ﴾ إِلى أَمر الله أَو اللام للتعدية أَو التعليل أَخر الله أَمرهم لأَنهم لم يسارعوا إِلى التوبة كما سارع غيرهم عند رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك ﴿ إِمَّا يُعَذّبُهُمْ ﴾ بأَن لا يقبل توبتهم فيعذبهم ﴿ وإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ﴾ يوفقهم إِليها ، وهذا تردد مصروف إِلى العباد ، والله عالم بما قضى به فى الأَزل ، وهو أَنهم تابوا وأَنه يقبل توبتهم ، فذلك ترديد من الله للعباد لا تردد كما يذكر أَن تشكيكاً لهم ، ولعل وعسى ترجية لهم لا شكاً منه أَو ترجيا منه ، والناس ما بين قائِل لا تنزل لهم توبة وقائِل عسى أَن تنزل ، فهذا ترددهم ، وذلك أَنه تأَخر نزول توبتتهم خمسين يوماً من حين يرجع صلى الله عليه وسلم من تبوك إِذ غاب خمسين يوماً . ﴿ وَاللهُ عَلِيمٌ ﴾ بخلقه وأَحوالهم ﴿ حَكِيمٌ ﴾ فيما يفعل ودخل هؤُلاءِ المرجون بالأَولى والذات أَو هم المراد وهم ثلاثة : مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال ابن أُمية بضم الهمزة ، تخلفوا كسلا وميلا إِلى الراحة لا نفاقاً ، ولم يعتذروا كغيرهم تمتعوا فى التخلف فشدد عليهم ، تابوا لما رجع من تبوك وعلم بتوبتهم ، وقيل اعتذروا ولم يبالغوا فى الاعتذار كما بالغ غيرهم ، وكانوا أَصحاب أَموال موسرين ، وروى أَنهم قالوا : نحن موسرون ، متى شئنا لحقنا إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتمادوا حتى يئِسوا من اللحوق فندموا ، ولكن لم يعتذروا بشدة كأَصحاب السوارى ، كأَنهم لم يطمعوا فى قبول التوبة ، وروى أَنه لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لكعب : اعتذر إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : لا والله حتى تنزل توبتى ، وكأَنه آيس من قبوله صلى الله عليه وسلم اعتذاره ، وأَما صاحباه فاعتذرا ، فقال : ما خلفكما عنى؟ قالا : لا عذر لنا إِلا الخطيئة ، ونزلت الآية ﴿ وآخرون مرجون لأَمر الله ﴾ فنهى الناس عن مجالستهم والتكلم معهم ومن السلام عليهم ، وأَمرهم باعتزال نسائِهم وإِرسالهن إِلى أَهليهن ، فسأَلته امرأَة هلال أَن تأْتيه بطعامه لأَنه شيخ كبير وأَذن لها فى الطعام خاصة ، وجاءَ رجل من الشام بكتاب إِلى كعب يرغبونه فى اللحاق إِلى الشام ، وأَنه لم يخلقه الله بدار مهينة ، فسجر به التنور وقال : طمع المشركون فىّ لخطيئَتى ، فضاقت عليهم الأرض بما رحبت وبكى هلال حتى غشى على بصرد ، وقد أَخلصوا بنياتهم ونصحوا فى توبتهم فرحمهم الله بقوله : ﴿ وعلى الثلاثة الذين خلفوا ﴾ إِلخ ، فقال صلى الله عليه وسلم : « أَبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أُمك » وعن ابن بطال : شدد عليهم لأَن الجهاد فرض عين على أَهل المدينة ، لأَنهم بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على القتال ، وقيل : الآية فى قوم منافقين يعذبهم إِن أَصروا ويتوب عليهم إِن تابوا ، وهو مخالف لما فى الحديث .