سورة التوبة · الآية ٥٨ من ١٢٩

﴿ وَمِنْهُم ﴾ ومن المنافقين ﴿ مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ﴾ يعيبك في قسمتها ، ويطعن عليك ؛ ﴿ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ ﴾ عنك ، وفي الآية دليل على جواز إعطاء الزكاة المنافقين ؛ لأن الصدقات في هذا يراد بها الزكاة في التأويل . ﴿ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴾ عليك ، وصفهم بأن رضاهم وسخطهم لأنفسهم لا للذين وما فيه صلاح أهله .

قوله : ﴿ وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ﴾ [ أي : يعيبك ويطعُن عليك ] . قال مجاهد : يَرُوزُكَ . ﴿ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴾ .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يوماً يقسم ذهباً وفضة ، إذ جاء رجل من المنافقين ، قال بعضهم : ناتىء الجبين ، مشرف الحاجبين ، غائر العينين ، فقال : يا محمد ، إن كان أمرك الله أن تعدل فما عدلت هذا اليوم . فقال : « ويلك فمن يعدل عليك بعدي . ثم قال : احذروا هذا وأشباهه ، فإن في أمتى أشباه هذا؛ قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية »

ذكروا أن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : إن رجلاً أتى النبي وهو يقسم ذهباً وفضة ، فقال : يا محمد ، إن كان الله أمرك أن تعدل ، فما عدلت اليوم . فقال له النبي : « لقد شقيت ، إن لم أعدل فمن يعدل »

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « والذي نفسي بيده ، ما أعطيكم شيئاً ولا أمنعكموه؛ إنما أنا خازن أضع حيث أمرت »

﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِى الصَّدَقَاتِ ﴾ يعيبك فى قسمها وهى الغنائم والزكوات وقيل اللمز فى الوجه والغمز فى الغيب ، وقيل بالعكس وهو أَظهر والواضح ترادفهما ﴿ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا ﴾ عنك وأَثنوا عليك . ﴿ وَإِنْ لَمْ يُعْطُوا مِنْهَا ﴾ أَو أُعطُوا دون ما يرضيهم ﴿ إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ﴾ عليك ويذمونك لحرصهم على الدنيا ، قيل نزلت فى أَبى الجواظ المنافق إِذ قال : أَلاَ ترون إِلى صاحبكم إِنما يقسم صدقاتكم فى رعاة الغنم ، فقال صلى الله عليه وسلم : « لا أَبا لك أَما كان موسى راعيا ، أَما كان داود راعياً » ولما ذهب قال احذورا هذا وأَصحابه فإِنهم منافقون ، رواه الكلبى ، وروى أَنه قال : لم تقسم بالسوية ، وقال قتادة ، قائل ذلك بدوى حديث عهد أَتاه يقسم ذهباً أَو فضة فقال يا محمد : لئِن كان الله أَمرك أَن تعدل فما عدلت هذا اليوم . فقال صلى الله عليه وسلم « ويحك فمن يعدل بعدى؟ » ثم قال : احذورا هذا وأَشباهه فإِن فى أُمتى أَشباهه قوما يقرءُون القرآن ولا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . وكان يابس الحاجبين مشرف الحاجبين غائر العينين ، وذلك فى غنيمة هوازن أَو الصدقات ، وهو أَنسب بذكر الصدقات بعد وهنا ، وبذكر الصدقات فى كلام أَبى الجواظ . وروى أَنه قال : لقد شقيت إِن لم أَعدل ، وقيل : قائل ذلك من الأَنصار ، وقال ابن زيد : هم بعض المنافقين يقولون : والله ما يعطى محمد إِلا من أَحب ولا يؤْثر إِلا هواه ، وقيل هم المؤلفة قلوبهم إِذا لم يعطوا آمالهم ، وأَما حرقوص ابن زهير فمرضى شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة . قالت عائشة رضى الله عنها : أَشهد أَن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى . وقال : يا عائشة أَول من يدخل من هذا الباب من اَهل الجنة . قلت فى نفسى أَبو بكرن عمر ، فلان ، فلان ، فبينما أَنا كذلك إِذ أَقبل حرقوص بن زهير ، وقد توضأَ وإِن لحيته تقطر ماءَ ، ثم قال ذلك فى اليوم الثانى والثالث ودخل حرقوص فيهما ، وقال أَبو موسى الأَشعرى : والذى نفسى بيده لو اجتمع أهل المشرق والمغرب على الرمح الذى طعن به حرقوص لدخلوا به النار ، وذلك فى أَهل النهروان . وهو الذى دفن دانيال عليه السلام ، سأَل الله أَن يدفنه رجل من أَهل الجنة ، فلم يزل فى تابوت فى أَيدى ضلال أَهل الكتاب يستسقون به إِذا أَمسك عنهم المطر ، حتى فتح أَبو موسى الأَشعرى السوس أَو سومن الشرق ، فوجده فى تابوت فكتب إِلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فكتب إِلى أَبى موسى أَن مُرْ من يدفنه ولا يشعر به أَحد ، فبعث أَبو موسى حرقوصا ليدفنه فوجد فى التابوت حلة فكساها عمر حرقوصا .