الأعمال الكاملة لبدر العبري ج6

فالعمل والعبادة والدعوة نتائج مترابطة من منظور الإسلام، ويتضح هذا جليا من حديث النبي - صلى الله عليه وسلم-: " تبسمك في وجه أخيك صدقة "، [الترمذي عن أبي ذر حديث 1956]، فالابتسامة عمل، إذا ارتبطت بالقصد الصحيح، ولم يقصد بهاء الاستهزاء والسخرية؛ تتحول مباشرة إلى عبادة يثاب عليها المبتسم، وفي الوقت نفسه تعدّ دعوة إلى الله تعالى.

النتيجة:

الإخلاص أساس نجاح العمل، وبه يستطيع أن يرقى بالعمل الذي يمارسه، مع إدراك الأخطاء التي وقع فيها، وهذا يشمل جميع جوانب الحياة، فالذي – مثلا – يعاني من صعوبة إتيان صلاة الفجر في وقتها المحدد، من خلال رغبته في إصلاح هذا العمل وإتقانه؛ عليه أن يعوّد نفسه على أدائها في الوقت المحدد؛ ليكون مخلصا في هذا العمل.

كذلك الذي يعاني من مرض الكذب والغيبة، فكلامه يعتبر عملا لا بد أن يخلص فيه، وذلك بالتخلص من الداء ليكون عمله متقنا.

من هنا لا بد أن نخلص في أقوالنا وأفعالنا، في مساجدنا وبيوتنا، مع أنفسنا وغيرنا، في وطننا وأمتنا.

خامسا: الإخلاص في القرآن والسنة:

الإخلاص في القرآن:

1 - قال تعالى: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة﴾ (البينة / 5).

في هذه الآية يربط الله تعالى بين العبادة والإخلاص، فكما أنّ العبد مطالب بالعبادة؛ كذلك هو مطالب بالإخلاص فيها وإتقانها.

2 - قال تعالى: ﴿واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصًا وكان رسولاً نبيًا﴾ (مريم / 51).

إذا جئنا إلى موسى عليه السلام نجد – من خلال التأمل القرآني في بعث الرسل –أنّ موسى اختلف عن غيره من الأنبياء في أمور عدة منها:

أ – كونه ليس من المصريين، أو من قوم فرعون، والعادة أنّ الله يبعث رسولا من قومه؛ لأنه يكون بذلك أبلغ في تقريب حجة الله تعالى.

ب – موسى كان من عبيد المصرين، وهو من ذرية بني إسرائيل المستضعفين في مصر.