سلسلة توجيهات فكرية وتربوية واجتماعية وفقهية لبدر العبري 2 - القمع الفكري بين المدارس الإسلامية أسباب وآثار

وما مضى من أمر الأمة من خلاف وشقاق، لا يجوز أن يجعل قاعدة لحاضرها لتواصل الشقاق والتحزب، والبغض والتفسيق، فالأمة الحاضرة لا يسألها الله – تعالى – ماذا فعل السابقون، وماذا جنوا؟ يقول – تعالى -: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾⁽¹⁾، فالله أوحى إليهم كما أوحى إلينا، وما وقعوا فيه حسابهم عند ربهم، ولا يجوز أن نجعل من أنفسنا حكما عليهم؛ بل علينا أن ننظر في أنفسنا بعين التدبر والتأمل، وأن نسعى في التوحيد وإصلاح الشقاق بالتمسك بهذا الكتاب العظيم يقول – تعالى -: ﴿كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ﴾⁽²⁾.

الخاتمة

من خلال هذا البحث المتواضع نخلص ما يلي:

1. القرآن يدعو إلى حرية الرأي، واحترام وجهات النظر، وينادي بالوحدة.

2. ضروروة العودة إلى القرآن الكريم.

3. من أسباب القمع الفكري بين المدارس الإسلامية هجر القرآن، وعدم إعمال العقل، وانتشار الكم الروائي، وتقديس المذاهب والأشخاص.

4. القمع بين المدارس الإسلامية له آثار سيئة على الأمة في كافة مجالات الحياة، ونحن بحاجة إلى نية صادقة لغرس مفهوم الحوار بين المدارس الإسلامية.

والحمد لله رب العالمين.

المصادر والمراجع

أولا: القرآن الكريم.

ثانيا: الكتب

1. الإمامة والنص، إصدار المجمع العالمي لأهل البيت، الطبعة الثانية 1426هـ، ص (52).

2. الذهبي، العلو للعزيز الغفار، 236 – 237ص.

3. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإرشاد، جمع وترتيب: أحمد الدويش، الطبعة الثالثة 1421هـ / 2000م، طبعة بلنسية، الرياض/ السعودية ص ج (2)، ص (369).