محاربة الخرافة والأخذ بالأسباب لأحمد الخليلي

كل ذلك من باب الأخذ بالأسباب حتى لا تتواكل هذه الأمة وحتى لا تتبع الأوهام فإن لم يأخذ بالأسباب كانت نهاية أمره أن يصطدم بنواميس الحياة ، وسنن الكون ويؤدي به إلى هذا الاصطدام إلى ما لا تحمد عاقبته ، فالمؤمنون عندما فرطوا في الأخذ بالأسباب في غزوة أحد كان ما كان من أمر الله – سبحانه وتعالى – إذ عاقبهم الله - تبارك وتعالى – فأصابتهم لطمة من القدر جندلت من أبطالهم سبعين بطلا ، حتى يعرفوا أن مخالفة ما أمر الله تعالى به وما أمر رسوله – صلى الله عليه وسلم – من الأخذ بالأسباب تؤدي إلى ما لا تحمد عاقبته ، هذا بجانب عدم الاغترار بالأسباب وحدها ، فإن هؤلاء المؤمنين أنفسهم عندما أخذوا بالأسباب ورأوا في نفوسهم القوة وأصابهم شيء من الغرور بسبب هذه القوة في حنين حتى قالوا: لن نهزم اليوم من قلة . أصيبوا أيضا بما أصيبوا به ، ومعنى ذلك أن يكون الإنسان آخذا بالأسباب ومتوكلا على الله – تبارك وتعالى – الذي هو مسبب الأسباب .

ونجد أن النبي – صلوات الله وسلامه عليه – كما قلنا ، كان بنفسه حريصا على الأخذ بالأسباب من ذلك أنه عندما مرّ وراء بجدار مائل أسرع الممر ، فقيل له : أتفر من قضاء الله يا رسول الله ؟ قال : نعم أفر من قضاء الله إلى قدره .معنى فراره من قضاء الله إلى قدره ، أن كل شيء مقضي عند الله ، ولكن الله – تبارك وتعالى – جعل للأشياء أسبابا ، فهو يفر إلى القدر الذي هو نتيجة القضاء ، وهو مفهوم ما قضاه الله – تبارك وتعالى – في الأزل على من أراد أن يقع عليه ذلك الأمر فيما لا يزال ، فلإ كان وقوع الجدار عليه أمرا مقضيا في الأزل فإن ذلك القدر لا بد من أن يتحقق فيما لا يزال وإن كان غير مقضي في الأزل ، فإن ذلك القدر أيضا ، وهو قدر وقوع الجدار عليه أمر لا بد من أيقع ، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- إنما يفر إلى ما قدر الله – تبارك وتعالى – وقوعه .