أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

وجودُك قبل القْبل والبعدُ بعَدهُ … فمن ثمّ فيه ينطوي البعدُ والقبلُ

وكنتَ ولا كونٌ لأنّك أوّلٌ … وما ثَّم سَبْقٌ أو لحوقٌ له يتلو

وكوّنتَ كلَّ الكائنات بكن وما … هنالك لفظٌ أو نظيرٌ ولا مثْلَ

تعاليتَ عن كيفٍ وكيّفت كيفَنَا … وُقدِّستَ عن أين نُعوتاً لمن حَلّوا⁽¹⁾

ومن يتأمل قصيدة الشاعر سعيد بن خلفان الخليلي "المعراج الأسنى" يلحظ أن الشاعر بناها بناء مزدوجا، ففيها تأثر بأساليب الصوفية ومصطلحاتهم، وفيها اتكاء على مرتكزات الفكر الإباضي ومبادئه استهلها بقوله:

سلوكُ طريق العارفينَ بِعرْفانِ … يلذّ لأرواح غذين بإيمانِ⁽²⁾

ومن ثم توجه لبيان الوسيلة التي يتوصل بها الإباضي إلى طريقة السالكين حيث يقول:

وهاك أخي نعت الطريق إذا به … أردت سلوكاً كي تفوزَ بإحسان⁽³⁾

مشيرا إلى المقامات التي تمثل الطريق الذي يمكنهم من معرفة حقيقة الإيمان، كما دل عليه حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -⁽⁴⁾ متحدثا عن المقامات الإيمانية الثلاث: الإسلام ومسلتزماته الظاهرة⁽⁵⁾ والإيمان وتحقيقاته الباطنة⁽⁶⁾ والإحسان، كقوله:

وما بعد هذا من مقام لإيمانِ … سوى الباذخ العالي بنسبة إحسانِ

مقامٌ بتحقيقِ الشهودِ مخصّص … لعبدٍ بُتولٍ في العبادةِ وَلْهانَ⁽⁷⁾