أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

فلنصبرنَّ على الزمانِ وَصَرْفه … فالحرُّ يصبرُ للملمِّ النازلِ

ولنشربنْ حُلو الزمان ومُرَّه … من حالتيه بجائر أو عادلِ

ولنندبن عصَر الإمامِ وعد لَهُ … ولّي بأمته كظلٍ زائلِ

ولنبكينْ نورَ الإمامة والهَُدى … ولى بزهرته كبَدرٍ آفل

يا قاتلَ الله الذين سعَوا إلى … إطفائه جُهدْا بكل وسائلَ

يا قاتلَ الله الذين تظافروا … لزوالِ نعمته بنيلٍ عاجلِ

يا قاتلَ اللهُ الذينَ تظاهروا … إن لم يفيئوا بالمتاب الشاملِ⁽¹⁾

…

ويتفاعل أبو سلام الكندي مع ظروف مجتمعه، فينقده نقدا نابعا من تجربته، ومعايشته للظروف السياسية، والاجتماعية بما شكل تجربة نابعة من الأحداث، حين رفض الشاعر بعض المواقف السلبية التي اتخذها بعض قيادات مجتعه، فينقد ذلك الواقع، في أسلوب ساخر، رادا ذلك إلى خطأ في مفهوم التدين عندهم، مهاجما بعض عيوبهم، متحدثا عن معاناته من جراء ذلك، فيقول:

يقولونَ ما للقلبِ منكَ تغيّرا … وما بالُ هذا الدمع منكَ تحدّرا

أمِنْ ذكرِ أيّام الشبيبة والصّبا … تأثَّرتَ أمْ ذِكرى أميمةَ أثّرا

فقلتُ لهم: لا، فاعذروني فليس ذا … ولكنما هذا الزمانُ تَغَيّرا

وجدتُ رجالَ العلمِ فيه تقاعسوا … وَحَبّوا انْزواءً بالبيوت تستُّرا

وبعضُهم أضحى يُطالبُ ثروة … يعيشُ بها بين البرية مُوسرا

وبعضُهم ما همّه غيرَ أنه … يجيب سؤالا في المحيض وما درى

فأواهُ واحزناهُ ذو العلم أصبحوا … بذا الدهر لا يرضون إلا تَقهْقُرا⁽²⁾

فتجربة أبي سلام هنا تعكس تجربة الوضع اليائس المقترن بالحماسة، وهي تجربة شعورية مسيطرة على أغلب أجوائه الشعرية، يرسلها بين الفينة والأخرى، ضمن أبيات موحية بالتحسر والحزن -كما يراه الشاعر- على ضياع وطن، وخسارة أمة