أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

هجم الأسا فسقى الملا من صابهِ … وكوى قلوبَهمٌ بنارِ مُصابهِ⁽¹⁾

وهي في أغلبها تنسجم من كينونة النص وتتناسب مع "موقعه في أول الكلام أولا، وموقعه باعتباره حاملاً لنوى النص ثانياً"⁽²⁾

وقد يستهل الشاعر مرثيته بالدعوة إلى الرضا بقضاء الله وقدره، وهو أيضا استهلال متصل بالغرض الأساسي من الرثاء، كأن يقول أبو مسلم:

خذوا بجميل الصّبر طوعاً وسلِّموا … فإنَّ فناءَ العالمينَ مُحتَّمُ

رضاً بقضاء الله إنَّ حياتَنا … على السّخط منّا والرِّضا تَتَصَّرمُ⁽³⁾

فهو استهلال دال على الموضوع، يتعرض للموت والفناء ويقرر قاعدته، متحدثا بعد ذلك عن هذه الحتمية من مآل الانسان.

… ويأخذ الشاعر عبد الله بن ماجد الحضرمي بهذه المعاني الدالة على وجوب الرضا بقضاء الله وقدره، حيث يقول في مقدمة رثائه للإمام الخليلي:

أمرُ المهيمنِ في البرية مُبْرمُ … يقضي ويفعلَ ما يشاءُ ويَحْكمُ⁽⁴⁾

وتكثر أيضا المقدمات الوعظية في الرثاء، وهو مما يتناسب مع المقام، كقول أبي مسلم في رثاء الشيخ محمد بن يوسف اطفيش:

تَكُبّ على ديناكَ وهي تبيدُ … وتفْتقُد النّائي وأنْتَ فقيدُ

حريصاً عليها جامِعاً لحُطامِها … وغايةُ ما نافستَ فيه نُفُودُ⁽⁵⁾

-3-