أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

دُونَ ما رُمْتَ "لنْ" و"لا" وأنا … الله، وأنْت المخلوقُ والأحولُ⁽¹⁾

… ولا يخفى ما في ذلك الاستدلال من عمق في الإيحاء بمقصود الشاعر، بما توحيه الإحالات من خلال سياقها، من عظمة المولى، حيث تقف دون بلوغ مقام الرؤية حسب مفهوم الشاعر.

ويقرب من ذلك توظيف الشاعر عبد الله بن علي الخليلي للعبارة القرآنية، في قصيدة له بعنوان "لن تراني" للدلالة على نفي الرؤية مستوحيا العبارة والمعنى القرآني، وموجها الخطاب لمن يطمع فيها، مخاطبا الإنسان المتقلد لصفات النقص، قائلا له:

أيها النّقْصُ في كمال جلال … الوصل … هل عاقَ قَصْدكَ الاشْتباهُ

قُمْ وسارعْ فالقصدُ غيرُ بعيدٍ … وبلوغُ المرام أنْ تخْشَاهُ

واجتلِ النارَ من طُوى حيث تطوى … فيكَ منك الأضدادُ والأشَبَْاهُ

حيثُ نوديتَ من مقامٍ أنا … الله … وأنْ لا إلهَ ألاّ الله⁽²⁾

… حيث عبر الشاعر في معرض الاستشهاد على رأيه، من خلال توظيف قصة سيدنا موسى عليه السلام، مستثمرا أجواء قوله تعالى: "إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى، إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري"⁽³⁾

… والسالمي وهو في مقام لهجته الحماسية، ودعوته الاستنهاضية، يستوحي معاني القرآن الكريم، ويوظف آياته في دعوته فيورد عددا من النصوص على سبيل الاقتباس للاستشهاد فيقول:

ألمْ يأْمرْكُمُ الرَّحْمنُ كُنْتُمْ … خِفافاً أو ثِقالاً بالنُّفورِ

ألمْ يج جاهدوا في اللهِ حتَّى … تَروْا دينَ إلا له على ظهورِ

ألم يقلِ اشْترَى منكمْ نفوساً … وأموالاً على عظَم الأجُورِ

فأنتم بالنُّفوس عليه بُخْلٌ … وبالأموالِ أنتمْ في قتُورِ⁽⁴⁾