أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

ونسبوا من كان في طريقته … إليه لاشتهار حُسْن سيرتهْ⁽¹⁾

… إذن يرى الإباضية أن ابن إباض قد تكفل بإيضاح الرؤية الفكرية، والخط السياسي الذي تسير عليه هذه الجماعة لسبب معروف أشار اليه السالمي في أبياته ويصفه شاعر عمان عبد الله الخليلي قائلاً:

ورأينا ابن إباضِ رجلاً … صامداً للّهِ رَغْمَ الزّائغينْ

كان في عهد فتى مروانَ في … عزّهِ في الجبروتِ المستبينْ

وهو لا يدعوه إلاّ باسمه … ثقةً بالله شأن المخلصينْ

لم يرُعه الملكُ في سلطانه … وشباة الظلّم تفْرى الصادقينْ

فصحبناه لما بان لنا … من هداه والهُدى نعْم القرينْ

صحْبةٌ كانت فكانت نسبةً … وأخو المؤمن منه لا يَبينْ⁽²⁾

مبينا أن نسبة المذهب إليه ليست نسبة تبعية، ولكنها نسبة تمييزية، فبينه وبين الجماعة علاقة صحبة، لا علاقة تأسيس لقواعد المذهب وفكره، لذلك لا نجد له مسألة واحدة مرسومة في الكتب الفقهية الإباضية فهم يعتدون بانهم لا يقلدون الرجال في دينهم، بل يتوخون الحق أين كان وعند من كان، فيتبعونه يقول السالمي:

فنحن حيثُ أمَرَا لقرآنُ … لا حيْثُ ما قال لنا فلانُ

فالأوّلون استخرجوا ما استخرجوا … من الدليل وعليه عرّجوا

فهم رجالٌ وسواهم رجلُ … والحقُّ ممّن جاء حتما يقبلُ⁽³⁾

أي أنهم لا يقلدون بل يقيدون فابن إباض وغيره مع فضلهم، ليسوا موضع تقليد، يقول الخليلي راسماً سياسة المذهب:

غير أنا لمْ نُقلدهُ ولا … غيرهُ في ديننا بلْ نستبينْ

نقبل الحقّ ونُلقي ضدّهُ … لانُبالى بأقاص أو بنينْ

كم لنا عن مالك والشّافعي … وفتى حنبلهم والحنفينْ

كم لنا عنهم وعن أمثالهم … من رجال العلم أحكامُ تزينْ

هذه أسفارنا ناطقةُ … يجتليها الصدقُ بين المجتلينْ

لا نقول ابن إباضٍ قدوة … قال حَقَّا أو ضلالاً فندينْ