أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

يقول الخليلي في مستهل قصيدته:

سبحانه مَنْ ليسَ يُدْركُ ذاتَهُ … نظرٌ بعين للذّوات مكيِّفة

خَلَقَ العقولَ لتهتدي بصفاتِهِ … للذّات إذْ للذات قد تُنْهى الصِّفَةْ

ويقول البرواني في معرض نقده لرأي المذهب، دون أن ينقض أدلة، ولا يناقش رأيا، وقصيدته تحمل طابع التعصب، من بدايتها، يقول في بعض منها:

لعصابة وهمُوا فقالوا إنّهمْ … أهلُ استقامةِ منهجٍ ما أشَْرفَهْ

وتمدّحوا جَهْلاً وظنّوا أنَّهمْ … للحقِّ أهلُ قد أصابوا في السَّفةْ

وتشبثوا بأدلةٍ مظنونة … شُبه كنسْج العنكبوت مُزَخْرفََةْ

نسبوا إلى أهلِ البصائرِ والهوى … والعلم كُلَّ ضلالَة متحرّفةْ

ظلماً وعدواناً ووثبة مُبْطل … طوعاً لميل هوى وذلك متْلفةْ

وإذا طلبتَ دليلَ قولِ منهمُ … قالوا جميعاً كلنَّا لن نعرفَهْ

لكن أئِمتُنا الأولى دَرَجُوا بذا … أفتْوَا وأنَّ مقامهم لن نصرِفَهْ

هذا وقد منعوا من التقليد يا … عجبُ لقومٍ قد أتوا بالسفسفة⁽¹⁾

ففي هذه القصيدة تعريضْ لقصيدة الخليلي، التي أشاد فيها بالزمخشري في تفسيره لقوله تعالى "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير" حين يقول:

الله أكبرُ يا لشيخ زمخشرٍ … تهْ بينَ أربابِ العُلى بالمعرفَةْ

ولأنْتَ بدرٌ في سماءِ بلاغة … لا مطمعٌ لمعارضٍ أن يَخْسفَهْ⁽²⁾

فيقول البرواني معرضاً:

الحمدُ لله الذي أغناني عن … فخر المخُالف في بيان أسْلفهْ

أو ليس لي سلفٌ فأذكر مجدهم … لم لا وهم عددُ الرمالِ المشرفهْ⁽³⁾