أثر الفكر الإباضي في الشعر العماني في القرنين 13-14 لمحمود السليمي

وما من الآي والأخبار ظاهرُهُ … قد يقتضي الجسم والتشبيَه والحللا

كالاستواءِ على العرش العظيم وما … كالوجهِ أو كيدٍ أو شبه ذا نزلاً

فنزّهِ الله عن كُلّ النقائص … واعلم … أنه جلَّ في أوصافه كَمُلا⁽¹⁾

… ويشير الشاعر إلى نظرة السلف من الأمة في مثل تلك الألفاظ، وموقف الخلف منهم قائلاً:

والحكمُ في تلكمُ الآيات للعلما … في مذهبين أتى عنهم لنا نُقلاً

فمذهبُ السلف الماضيين أن سكتوا … وَفوّضوا علمَها لله عزّ عَلا

مع اعتقادهُم تنزيهَ خالقهم … عن كلّ ما مِنْ سماتِ النَّقْص قد جُعلا

ومذهبُ الخلف الآتين بعَدهُم … تأوَّلوا ظاهراً منها بما قبلاً

كالوجهِ بالذاتِ والعين الرعايةُ والـ … ـحفظ الوثيقُ الذي لا يقبُل الخللا

والاستواءُ على العَرشِ العظيمِ هو اسـ … ـتيلاؤه قهْره للخلق حيثُ عَلا

والأيدي قدرته أو نعمة شَمَلتْ … كُلَّ الخليقة بالأرزاقِ قد كَفلا⁽²⁾

… ويعبر الشيخ العلامة سلطان بن محمد البطاشي⁽³⁾ عن هذه المسألة مبينا أن صفاته تعالى مخالفة لصفات المخلوقين، فهي صفات تنفي أضدادها، أي هي عين الذات، التي هي كافية لانكشاف المعلومات، فيقول راسما هذه المعاني، ومشيراً إلى أن الناس في سعة من أمرهم ما لم "يركبوا هذا الباب، قائلاً:

ثمَّ الصِّفاتُ له تعالى لم تَكُنْ … قامت بهِ كفضائلِ الإنسانِ

بل باعتبارِ النفيِ عنه بضِّدها … كالموت أو كالجهلَ والنسيانِ

والذاتُ كافيةٌ لمعَناها فََدعْ … ما قال أهلُ الزورِ والبُهتَْان⁽⁴⁾

والناسُ ما لم يركبوا ذا الباب في … سعةٍ وإنْ جهلوهُ يا إخْوَاني